新时代之大同教（23）
第二之障碍，为语言。今日谙外国语言者甚众，故此障碍已去其大部。且不久将有国际语，或世界语，在各地学校中教授，则此阻力亦将消于乌有矣。
第三障碍，为宗教之偏见，及仇恨之心。但今之眼界较广，而教育事业，不再在分门别户之教士掌握中。故宽大之新思想，已侵入于最顽固而守旧之社会中。是则，此障碍亦将逐渐减少矣。
博爱和拉之喜信，为天下第一之先知，已在最短时期内，使天下皆晓。博爱和拉之重要著作，已译成各国文字，凡识字者，咸能读之。
大同教启示之完美
大同教启示之记载，其丰富及完美，特异于他教。耶教之耶稣，犹太教之摩西，火教之查罗斯脱，佛教之释迦，印度教之克礼希纳，其所遗传之教训，可证明者，甚少；亦难能解答现代之重要问题。而且各教祖之教训，亦有后来加入者。如回教圣经中，有无数遗传之故事记载，似较丰富；但穆罕默德自己并不识字，而其最早之信徒，亦不识字，一切记载，自难凭信。因此，其后来之信徒，各执己见，分门别户，发生争端、与其他宗教相同。
大同教则不然，巴孛及博爱和拉著作甚富，而其词章亦美而有力；二人均在宣传其使命后即受监禁，未能自由演讲；但仍从事著作。因此正确无疑之启示，非常之多；而对于真理之注解，亦极完满清楚，不如其他所传之含糊。而且永久之真理，即如昔日先知所教者，亦可应付现今复杂艰难之问题矣。
此种问题昔时固尚未发生也。由此可见，此信而有据之记载，实能消除将来之误会；并可解释昔日教义之争端及分裂也。
大同新约
大同教之启示，更有特别之点；即在博爱和拉逝世之前，曾在圣约中屡次声明，委派其长子亚卜图博爱为解释圣经之教师。博爱和拉称其长子为“树枝，或至大之树枝”。并云，亚卜图博爱之解释，当视与博爱和拉之言语相等。在其遗嘱及圣约中曾云：“考察余书《亚达经》之言云，余之生命，如潮之在退。然在余之启示录著成后，尔等当归向造物。余所指定者，即古树之枝也，或经文中所云，‘至大之树枝也’。彼又在《树枝碑文》中说明亚卜图博爱之地位，曰：“吾民欤，为此树枝之显现，而当感谢造物。诚哉，斯为尔等所得之大恩典，及至完善之大恩赐也。若依赖之，则可得活气；故归向之者，即归向造物也。凡不归向者，即不归向余之美；并否认余之见证，是即犯罪也。”
博爱和拉没后，亚卜图博爱在家，或在旅行时，皆得无数之机会，与世界各处，抱各种意见之人接触；解
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