新时代之大同教（36）
此一真理与彼一真理不相冲突；如光不论发自何灯，皆有光亮；又如玫瑰花不论生在何园，其色皆美，明星不论在东在西，皆能发光。若除去偏见，则真理之太阳不论在何方之天边线照耀时，皆当敬爱之。汝当知晓，若真理之圣光可照在耶稣身上，则摩西及释迦身上亦无不可照耀者。斯之谓探求真理也。
探求真理之首，当先放弃昔日之所学，以免为成见所蔽。在必要时，我侪不可畏惧。当完全改弦更张，重新研究，切不可被一教一人所蒙蔽，而受偏见之束缚。若能脱离羁绊，使思想自由，则不难达到目的也。”（巴黎讲词）
真正不可思议之学说
大同教与科学哲学之意见相同；即造物之真相非人智所能思议者也。赫胥利及斯宾塞二大哲学家竭力申述造物之性乃不可思议者。（彼称造物为最大之第一原理。）博爱和拉亦云：“造物包罗万象；包含一切。若欲明悉造物之精神，其门闭，其路不通。”因有限制之人，不能窥测无限制之造物；如一勺之水，不能包含海洋。伟硕之意义在一撮尘土中，含有宇宙宏大之成分。此即最有学识之科学家，亦所不能完全明悉者。化学及物理学家研究物质之性质，将物质分为无数“分子”，“分子”再分为“原子”，“原子”更分析而为“电子”，以至于“以太”。每进一步，愈觉难以分别。即有最灵敏之智力，亦将告技穷矣。于是在不可思议无限之造物前，虚心下怀，承认人智之有限，而造物乃奥妙无穷者也。英诗人脱尼森有诗曰：
墙上鲜花，生于隙中。
拈之在手，娇小玲珑。
根株与花，神妙无穷。
如隙中之小花，其物质之原子，皆极奥妙，非最灵敏之智力所能解释者。则宇宙之大，人焉能明白！因此宗教家猜度造物之性质，实为徒然也。
认识造物
造物之原理为不可思议者，但其恩赐在各处，皆明明表现，人之五官，可觉其力量也。如识画者见画师之所作，即能知画家之心理。若人知宇宙之各方面，……如自然家之物，人类之心情，及一切可见与不可见之物。……即可知造物之工作。故凡求神圣之真理者，亦能得造物荣耀之真智识。诗篇有诗云：“上天宣布造物之荣耀，苍穹表示造物之工作，日日宣布，夜夜示智。”
造物之表现
万物皆能多少表现造物之恩赐；如各物质受日光亦能多少反照其光线。灰土之反照力甚少，石块反照力较强，云石之反照力更强；但在此反照光中，不能见太阳之形色；唯在镜中则太阳之彩色，可完全反照出来。故视镜即如亲见太阳无异。由此类推，各物亦能反照造物。石能表现造物几许，花所表现者较多，而动物有五官、天性、行动，则所表现者更多矣。在下等人类中可睹造物之非常性质，在诗人、圣人及才子中，造物之默示较高，
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