人常相交际，其余没有明文规定的，当服从各国法律，或由博氏所提议的“公理院”解决之、规定之。按大同教义说起来，凡人能尊敬一国元首，是尊敬造物一部分的义务。人人当提倡世界语，及服从国际裁判所，以求免除战争。博氏说的“你是一树之叶，一海之水”二语，质实说起来，大同教并不是一种新教，乃集合各宗教而统之一，复新之罢了，现在该教为博氏之外孙沙基爱芬迪主持。（见勒罗百科全书插画新版补录六十六页）
本书为博氏之长子亚氏对教理之答案也。博与亚均为波斯之大教师，中国古训云“师者所以传道授业解惑也”。研究大同教者曾有若干疑问，或浅或深，性质各有不同，故本书之告成，实能裨益问道者，解答疑问。
迩来关于大同教之译本有：《新时代之大同教》、《亚卜图博爱之箴言》与《笃信之道》三本，是书为第四本，余深信大同教能改造人心，造福人类，爰为之序。
曹云祥民国二十二年双十节序于上海
序二
廿八年夏，有波斯籍友人奥司古力君。出《大同教已答之问题》一书相示，并嘱译成华文。且言此书已由曹云祥君译就。但于付印时，一部被毁。未及再烦曹君译，曹君竟尔长逝。故延至今日，译本仍未完成。今年七月奥君乃嘱余译被毁之一部，计三十六页。余勉应之。以未全窥此书内容，殊未敢贸然译述。乃于暇时，细读一遍，顿觉恍然有悟。余对于宗教，因一生劳碌，从未加以深究。但大同教一书，对于宗教之原则，其一曾谓“宗教应与科学理智相符合”，至哉此言。余对于宗教，虽不学无所颖悟，但此原则，殊焉余所欣然称是。大同教一书，又称各宗教之真理，皆属一致。暨乎时代之演进，多失其原来之真义，而派别歧出，于是尽失其真。大同教乃尽纳而熔化之，包括一切智慧理学，非片言所能尽述。若传之于世，则人类和平世界大同之实现，必日近一日也。谨识此数语，以作读者之参考焉。
一九三九年七月孙颐庆书于上海
第一部 先知对于人类的影响
第一章 大自然是为一种普遍的法则所管理（nature is governed by one universal w）
大自然是一种情状，一种实在物，它表面上寓于生命和死亡里面，或者换一句讲，寓于万物的组合和分解里面。
这大自然是受制于一种绝对的组织，一定的规则，完备的秩序，和完美的计划，它永不违背他们，所以假如你细心观察，从最小的目力所不能见的原子，以至宇宙间的天体，如太阳或别种星球和发光体，无论你注意它们的排列、组合、形式或行动，你便要发现万物都最完美的组织着，并且都在一种法则之下，永不违背这法则。</p>
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