已答之问题（37）
这样看来是很清楚的了：原始的生物，是在胚胎状态之中，原子的组合是最初的形式，渐渐地经过几个世纪的生长和发达，从这种状态进化到那种状态，经了上帝的无上智慧，使它们形成完全的、有组织的生物。
现在让我们说到人类的本题来。当他由幼小到的时候，就如同在母胎中一样，因了渐次的生长和发达，从这种形式变为那种形式，从这种状态变为那种状态，直到表现出他的优美、完善、力量和权威。自然，在当初他并没有这种可爱、优秀和美德，唯有靠了渐次的时间，才获得这许多优点。无疑的，人类的胚胎起先并不立刻有如此的表现，也不能显示“荣耀归于至圣的造物”。是慢慢地经过了各种不同形式和状态，始得有此优美、完善、光耀和可爱。所以这是很明显而又可信任的：人类在世界上生长和进化，以致达到完全的程序，同胚胎在母体中的发育和生长一样。依了次序，他从这种形式变为那种形式，从这种状态变为那种状态，因为这是照宇宙的定律和上帝的法律而成就者。
这就是说，胚胎经过了若干不同的程序和情状，才达到“荣耀归于至圣的造物”的地步。同样，人类生存在世界上，从原始时代达到进化最高的期间，非有长久的时日，亦不能有此完美的结果。然而，人类生存在原始时代，就是一种不平凡的种族了。胚胎在母体中也是如此：最初的形式即已特异，于是他的身体从这种状态变成那种状态，从这种样子变为那种样子，直到最优美、最完善的地步为止。即就在母体中的时候、虽然和现在不同，但他却是最高尚的种族的胚胎，与其他的动物有天壤之别，无论如何，他的种族和重要的历程决不会变更。在母体的不同的变化中，不能说是种族的改变，人到底是特异的种族，一个人并非是一种动物。所以，当胚胎在母体中，从第一期的状态变为第二期的状态的时候，彼此并不相同。那么，这便可说是种族有变迁吗？这便可说起初是个动物，因为器官的渐次发达，遂成为人的吗？绝对不是啊！这种思想多么幼稚而无所根据呀！关于原始人类种族的证明，和人性的不变，已在此说得很清楚了。
第四十八章 人类和动物生存的不同（the difference which exists beeen an and the anial）
关于灵魂问题，我们已经讨论过一两次了，但却未把所讨论的话写述下来。
我们知道人类是属于两派学说的，一派是否认灵魂的，意思是说，人也是动物的一种；因为他们说人和动物是有同样的知觉的，宇宙中简单的原子，是有无穷尽的结合，由每一种结合，产生一种生物。人类是生物之一，但是除了有权威与知觉外，还有灵魂结合，愈完善者，生物即愈高尚，人的身体的组合比任何生物的为完全，因为所组合的非常均匀，所以亦更高尚、更完全了。他们说，并非人类有特权和灵性而动物没有：动物也是有知觉的，但人类在某种权威之下，有更大的知觉，虽说外觉如听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉，以及内部的能力像记忆等，动物有的比人更丰富。他们说，动物也有知识和感觉；但不及人类伟大而已。
这是现代哲学家的论调，这是他们的推测，他们举出这有力量的理由和证明，说人类的原始即是动物
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