教育者（true educator）的熏陶与训育，他便成为实体中的实体，光明中的光明，灵魂中的灵魂，神意的中心，灵性的源泉。要是他没有受这种教育与培养，就要误入魔鬼的地界，同动物一样的野蛮，走进黑暗的地狱了。
先知者的使命，便是要教导人们的；如此，一块煤也许有成为金刚钻的可能；一株果树也许有接枝的可能，生出甜美的果子。人类达到最高尚地步的时候，便进化着，在完美的境界了。但仅指人类的境界而言，因为这种境界是有限的，是有范围的，可是神的全能是无境界、无范围的。
世界的生物，没有比人更全能的了。但是他不能超过他的范围以外。因为人类的全能，是有一定限制的。所以，无论怎样有学问的人，他总不能超过上帝。不过，在人类的范围之中，他有无穷的全能力量，即就离开了今世，在来世这种力量还是继续地保持着。
第六十五章 关于《吉德古》经中一节话的解释（expnation of a verse the kitabu-i-aqdas）
问：《吉德古》（kitab-i-aqdas）的经中说：“虽然他所表示的行为很好，但他实是民间的罪人。”这节话是什么意思呢？
答：这节话的意思说：人们得救和成功的基础，是由上帝的智识做根据的，唯有根据上帝智识行事的人，才有良好的结果。反之，人们所做的事，虽好亦无功。
要是人类没有这种智识，他便同上帝分离了，同上帝分离了之后，怎能有良好的效果呢？这节话不但指灵魂不可离开上帝——实则灵魂是永远不能离开上帝的。它表示着，一切都要以上帝为基础，因为良好的行为。是由上帝的智识获得的。虽然说，善人、罪人和歹人均为上帝所保护，其中不无分别。善人虽无上帝的智识，但他有良好的品格，上帝亦能原谅他；罪人和歹人，他的品格是被上帝所唾弃的，这便是不同的地方。
因此，这节话的意思说，如果只有良好的行为，而缺乏上帝的智识，依然不能得救，并且不能获得永远成功，走进天国的。
第六十六章 死后灵魂存在说（一）（the existence of the rational soul after the death of the body）
问：死后，魂得着自由，灵是怎样的继续生存呢？让我们假设：灵依靠了神圣的魂才获得永生：但是，灵怎样才能生存呢？
答：有的人以为是实质而能独立的，灵魂是偶然而又依赖的。其实这话不对：唯有灵是实质，有依赖性者是而已。因为被毁灭后，灵魂仍旧存在，这便是极好的证明。</p>
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