已答之问题（55）
一般哲学家，如布图美（ptoley）、特路斯（dres）、诺里斯（nairis）等，他们相信灵魂的世界，足以束缚人类的思想的，有碍于物质造化的。这种脑筋多么简单而愚蠢呀！因为上帝的伟大，是包含着一切的。他所表示的全能、美丽、荣耀的东西，实数不胜数。那么我们就得明白，这些恩惠，原由灵魂的世界而来。
现在，我们仍旧回到本题吧。《圣经》中确曾讲起了“再生”，但一般无知识的人却不明了它的真正意义。因为先知所说的“再生”的意思，并非是天性的再生，乃是品格的再生；并非是显圣的再生，乃是全能的再生。《福音》中说，萨克利（zacharias）的儿子约翰（john）是伊利司（elias）。这句话的意思并非指约翰的现实的灵和人格变为伊利司，乃是伊利司的全能和品格受约翰的显圣哩。
昨天夜里，这房里燃着一盏灯，当今天夜里另外一盏灯燃起的时候，我们一定说这是昨天夜里的灯光了。水从山上流下，然后停止了，当它第二次流动的时候，我们也一定说从前的水又在流了。这正同春天一样：我们看见去年的树木开花结果，一看见今年的树木开花结果，一样的要说，这花果又重新回来了。这并非说，去年的花果的原子已经解散，而现在又再结合起来。反之，去年有很芬芳的花果，今年也有芬芳的花果。总之，这种解释，不过说从前的花果和现在的花果相同而已。“再生”在《圣经》中说：在神圣的博爱和拉的手笔中，他把再生说得很清楚了；信仰他，你便能获得神秘的真理。
愿上帝祝福你们。
第八十二章 宇宙即神论（pantheis）
问：论理学家怎样懂得“宇宙即神论”的问题呢？这是什么意思，怎样才能切近真理？
答：我们要晓得，“宇宙即神论”是一个很古的问题：论理学家决不能明白的：反之，有的希腊哲学家，像亚里斯多德（aristotle）他说：简单的真理乃是一切，但不是完全如此。在这里“简单”是“复杂”的相对，唯有简单的东西，才能分出复杂的来，所以真实的生存是一切，但并不是完全如此。
“宇宙即神论”的信仰者，他们以为：真实的生存可与海比较，而生物就像海中的浪花。这些浪花——代表生物的浪花——是无数的真实生存者，所以，神圣的真实（holy realty）是海的先存者，而无数的生物的形状，是浪花的表示。
他们把真实的生存和无数的生物比较，确是不错；因为无数的生物，却由真实的生存所分出。举一个例吧：“二”是“一”的复数，其他的东西，亦可由此类推了。
论理学派和神秘学派，他们对于生存的问题，把它分为两类：一类是普通的生存，这是人类所懂得的；还有一
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