必高。苟无此心而勉强塞责，则成效必鲜。凡事有光明、黑暗二面。为领袖者当从光明方面着想而抱乐观，使人精神奋发，努力前进，则事易成功。若从黑暗方面着想而抱悲观，则使人精神委顿。初则怀疑，继则失望，终则事必失败。
更进一层言之。乐观可以变成毅力；盖由乐观而生欢乐，由欢乐而生热诚，复由热诚而生毅力也。无毅力则遇事敷衍，勉强服务，必不能有所成功。有毅力则具勇往猛进之心，抱百折不回之志，和衷共济，欣然合作，则艰难可变为容易，失败可变为成功，所谓“有志者事竟成”是也。虽然，热心过分，亦甚危险，盖过分则易有失算之虞，甚或一败涂地。因此进行之际，当随时检点得失，免贻后悔。
礼仪
礼仪为交际之媒介。凡言语举止皆礼仪也。军界中有军礼。社会中亦有相当之礼仪；如鞠躬、握手、脱帽等。为领袖者，对于礼仪尤不可忽。充量言之，凡人无分上下，皆当有礼仪以自表其为知礼之人。
公正
公正不独指赏罚而言。无论治人、理事，皆须有公正心，使认各安其位，各尽其职。为领袖之得失，全视御下之是否公正。人之权力愈大，则行使时愈宜注重公平。如是，则在下之人未有不愿效力者也。设心存偏见，则人必不服，譬如委派职务，以及升降赏罚等事，为人所必争之问题，往往因此发生冲突。苟有冲突，应从各方面悉心体察，从容判断，秉公办理。若仅听一面之词，贸然解决，必失人之信仰而启猜疑。
纲纪
纲纪所以维持秩序，使人服从也。在平等社会之中，“纲纪”二字似不相宜。但就阅历而言，不就纲纪者，既不利己又不利公，有碍合作。实不适宜于社会。
维持纲纪有二要点：一使人能尽其职务，一使人愿尽其职务。能尽职难，愿尽职更难。故非先有训练鼓励不可。若仅持强逼手段，必惹起反动，而欺骗、潜逃、斗智等事，自此发生矣。故有智之领袖，必勿滥用强权，而利用舆论，以为监督。斯之谓治本之法而非治标之法也。
或谓维持纲纪在使人为不愿为之事。此说极为荒谬。譬如学校定章，息灯后学生须就寝，而学生往往有不就寝者。是非学生之不愿睡，唯不按时睡耳。若窃取财物，侵害社会及他人应享利益，斯可谓为人所不愿为之事，而亦为纲纪所不容者也。总之纲纪之维持，不在强迫而在提倡。提倡之法，即教人自爱、自重、尽义务、具公德、爱国、爱群等心是也。在下之人，感受此种训育，即上无监督之人，皆自有责任心，而不愿破坏纲纪。若团体中各分子有此自愿之心志，即有互助之精神，甘苦与共之态度而减轻在上之责任。欲养成此自愿之心志，非借智识理想及高术之志愿，不能收效。团体及社会中须具有此种心理，方可赖舆论之力，以维持纲纪。</p>
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