第十五章 身寄日本（11）
不惮烦引这么长，主要因为唐君毅这段话说得非常好。
其一，他说明了自己做学问的基本动机和方法。中国传统文人的坐而论道、茶酒清谈的佳趣和妙悟，他不是不懂，但处当今之世，“以中国先哲之义理之精约而无统，遇西方之科学哲学之体系谨严组织网密者之闯入，直如铁丝网之入桃花林，更只有缤纷四散。徒惜落红，又何益哉？”西方现代学术研究早已抠出了无数新路子和新方法，中国学问的零散和混乱，若不循西方大道，若不与西方学术结合，断无出路，如此“方可望有以自立于今之世，以继绝学于当今”。这里没有任何可讨巧的，只有“经粗恶历繁难”，才可达颠扑不破、为世立教的完美之境。
其二，唐君毅指斥了胡兰成浅薄无知和落伍腐朽，却还沾沾自喜的态度。胡自以为清谈可得趣，弄点《易经》、禅宗即可妙悟，想凭偶发之智慧就来谈世界之大道、人类之义理道德，这完全是无根之基，无花之木，“终飘忽而无所寄”的零碎思绪，或说是胡思乱想。当今是什么时代？居然还想凭直观小聪明来谈大学问？胡兰成还以不进图书馆、不和学者接触交流相标榜，居然凌空蹈虚地灵机一动大谈起什么数学中的零和点、线、面之类，他都不知自己的笑话，还由数学胡扯到哲学，西方二十世纪的科学哲学发展他完全摸不着门，这里怎能有他开口的份？唐君毅教训他，自己写了数万言，还只刚刚谈了个开头。
胡兰成动辄就给唐君毅写长信，天马行空，大话连篇，胡谈一气，朱西宁曾在文章中也提到，见过胡写的长信，奇怪竟会有人写如此“长的离谱”的信[17]。在此，唐君毅直截了当地告知胡兰成，此之忙而彼之闲，自己在做学问，而你闲聊，由无聊而闲聊，这是两人的根本不同。你这点东西自悟或自娱自乐当然可以，但想用以教人，何从谈起呢？
两人虽相识相交多年，而且交情可说持续终身，但两人的学问路径早已违离。可以说胡兰成始终在原地踏步，仍是他中国古代文人凭直觉顿悟，用诗论词话点评那一套，似有所指，实为无物，合纵论横，空话大话连篇。他在刘老先生面前还能混个场面，因为刘老先生本就是如此出身，但在受过现代学问训练的夏承焘面前就通不过，几次接谈后就明白了他的斤两，所以对他来信说在大学讲演，还写学术文章的吹牛，就怀疑其“是何种学术也”？唐君毅何尝不知道？他早已看出胡兰成旧文人这一套的无聊和没落，你不提也就罢了，大家客气，可你既然喋喋不休地吵上门来，那就干脆明白地向你道明，以后也不用再多来烦了。
对胡兰成准备写的那部包罗万象的大著《闲书》，按他的说法是：“为当代的人所写道德教科书”，“内容为天篇、地篇、人篇及历
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