短篇散文诗歌集
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目录
十字之光－sun1e1
人总以为自己可以作比较－sun1e2
回忆的阅读－sun1e2
在现实中又到哪里去找清醒？－sun1e3
被欣赏的－sun1e3
镜月谈－sun1e4
是否你坚信是那么就会是？－sun1e4
偶像的一侧（由定义产生的情感引的疑惑的求解而得）－sun1e5
由自然到真实－sun1e6
时代的趋势和存在的问题－sun1e7
历往之路－sun1e8
神谕－sun1e8
与真实的接触的思想和见解－sun1e9
说出神谕－sun1e9
越“一切都是可能，没有必然”可能带来的悲观或者乐观等执念－sun1e1o
致：我的灵魂中与真实相连接，难以描述的那部分11
真实的爱和实际的爱－sun1e12
思想具现的尸骸及其本质的幽灵和爱－sun1e12
孵小鸡－sun1e13
是谁让可能变现？－sun1e13
用“模式识别”的“偏执狂”－sun1e14
革命先烈，现在也仅仅是“先”的灵魂而已－sun1e15
爱屋及乌的动物－sun1e16
去除自我专注和展自信－sun1e16
被钉的还是被固定的？－sun1e18
作的和作完的－sun1e19
人之初－sun1e19
人生的痕迹－sun1e2o
不要试图去测试自己心中的美好－sun1e21
这几年写了不少，却现仍然表达不了……－sun1e21
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十字之光－sun1e
无形间我被告知一个概念，我原本就知道，而现在联系了起来，这是一种对十字的理解。
十字，交叉，它的每条线如果没有什么阻碍的话，那么都会是直的。
那直的如果是光，那么他们相交了，最后留下些什么？
这种直接的，去除一切遮蔽的光的方式有没有错呢？
那么，你认为探索有没有错呢？
如果这种方式没有错，那么你就认为它是对的吗？
如果你认为这种方式是对的，那么你就认为它是唯一的吗？
如果你认为这种方式是唯一的，那么你就认为其他的所有方式都是错误的，而仅有这种方式是正确的？
真实直接能从两道光的交叉处获得吗？
或者说你认为不够，那么无数条光呢？
光的本质谁能完全了解呢？或者说了解一点呢？
而它通过这个符号是否告诉我们这一点呢？
2oo7年12月3日星期一
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人总以为自己可以作比较－sun1e
人总以为自己可以作比较。
人总以为自己可以将一切作作比较。
人总以为自己可以把两个概念对比，以获知优劣。
这两个概念，一个可能是概念，仅仅是概念而已，非常间接，或者是太直接了以致于不能被认为是直接的，甚至仅仅存在在他的头脑中。
而另一个呢，也可能是概念，所不同的是从具象中直接获知的，甚至仅仅是被他以某种方式获知的。
而这两个概念难道存在于某个可比的基础上？
而这个可比的基础又是没有适用范围的？
它普适且兼容？
而它可以包容一切？！
而他们深信他们由对比得出的结果。
他们对此深信无疑。
没有疑问？
绝对没有……
疑问……
2oo7年12月3日星期一
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回忆的阅读－sun1e
一个个未知的概念的浏览犹如点燃一个个可能的火花，
之前似乎被认为是毫无关联的火花，现在放射出光来。
光芒链接在一起，
结构由此复苏。
它活动了，
原本的偶然加强了联系，
虚伪的迷雾中笼罩着的生命复苏了！
黑暗中的尸骸站了起来，
重新获得了生命。
不能再被认为他们是尸骸。
是真实令他们闪现，放射出原本具有的光辉。
2oo7年12月3日星期一
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在现实中又到哪里去找清醒？－sun1e
在梦中你有没有感到你是不是完整的？
在现实中你有没有感到在梦中你是不是完整的？
在现实中你有没有感到你是不是完整的？
那么会在什么中你会感到在现实中你是不是完整的呢？
在梦中你有没有感到你是不是清醒的？
在现实中你有没有感到在梦中你是不是清醒的？
在现实中你有没有感到你是不是清醒的？
如果在现实中可以现在梦中是否清醒。
那么又到哪里去可以现在现实中是否清醒呢？
2oo7年12月6日星期四
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被欣赏的－sun1e
真实通过具现光，
或许被幸运的人所欣赏、感动、理解，认为是美。
而你把你理解的真实具现，
真实通过这些具现放出光，
或许被幸运的人所欣赏、感动、理解，认为是美。
不知道你所欣赏的具现和你理解的真实作出的具现，两者是否等同呢？
不知道你所欣赏的通过具现放出的光和你理解的真实作出的具现放出的光，两者是否等同呢？
不知道你所欣赏的光和被人所欣赏由你理解的真实作出的具现放出的光，两者是是否等同呢？
这些光都等同吗？
那么人们究竟是在欣赏些什么呢？
我究竟是在欣赏些什么呢？
那使人情感流动，波澜起伏的究竟是什么呢？
我真的知道吗？
真实通过具现光…
2oo7年12月6日星期四
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镜月谈－sun1e
一夜，月色皎洁，银色的光纱笼罩着大地上的万物。
四周簌静，唯有风自吹个不停。
路边一面被遗弃的老旧镜子正对着天空，此时，一轮圆月在镜中闪现，
镜子中的月亮对月亮说，你好漂亮啊。
月亮对镜子中的月亮说，你看到我放射出来的光，认为我很漂亮，其实你有没有现，你同样放射出光和我一样的漂亮。
镜子中的月亮对月亮说，为什么你会这么漂亮呢？
月亮对镜子中的月亮说，你看到我放射出来的光，其实并不是我放射出来的，我和你的居所－镜子一样，都是反射光。你不觉得你的居所－镜子和我一样的漂亮啊！
镜子说，太阳出来的时候，人们就看不到你们了，那时还有人会认为我很漂亮吗？
月亮说，是啊，白天人们还会为了看不到的我而感到我的漂亮吗？
如果他们近看我的表面，可能还会比起可能不喜欢你来更加不喜欢我呢？
如果他们近看……
镜子中的月亮说，白天人们为什么看不到我们，有谁会知道呢？
待续……
2oo7年12月6日星期四
注：看了一点杰克·伦敦、泰戈尔、纪伯伦的东东，现了一点写作思路，不敢独享。
即：现一个哲学道理后把喜欢的具象组合进去测试一下，如果能够引思路，就继续，在隐喻中推导出其形式上的东西，没一定还能深化自己原先的观念呢！可能这些作者也有类似的体悟。
本篇《镜月谈》即由《被欣赏的》展开，如能结合两篇，可能现更多的惊喜。
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是否你坚信是那么就会是？－sun1e
是否你坚信真理那么就会是真理？
是否你坚信无极化境那么那么就会无极化境？
或者因为你坚信，那么你就必称义，所以你必得救？
或者你坚信只要实践，那么就会是？
又或者你坚信只要什么加上什么、什么、再什么什么的后，那么就会是？
而这一切是不是都是可能，而不会是必然呢？
所谓的必然，不知道人类能不能了解？
虽然，“必然”和“一切皆有可能”在某种程度上是不矛盾的，
但是，“一切皆有可能”也仅仅是可能而已，
你会不会把它或者它的某个部分当成必然了呢？
而那所谓的必然是否和所在的基础无关？
而所在的基础，不管你怎么区分，是内部的还是外部的等，是否是不变的？
而那必然在无数的基础的变化下始终如一？
这暂且不谈，
而你不管这些基础如何，你是否只是坚信自己认识的必然就是那个使你认为坚信它是就会是的必然？
如果说你认为必然是真实、道、绝对规律、上帝等，只有符合它才会得到必然，那么你认为你认识到的它就是它吗？从而导致了你思想中的必然？
注：
和本篇散文诗歌类似的部分请参考《无极化境世俗化的玄幻平台架构》一文，该文可能比较长一点，但是写《是否你坚信是就会是？》的灵感确实是该文某部分的延伸，而该部分又是本文集中其他文章中某些概念的延伸，我就不一一列举了。
写这篇的目的是防止某种极端，但愿不要因此而过激地转到其他的极端才好。
2oo7年12月11日星期二
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偶像的一侧（由定义产生的情感引的疑惑的求解而得）－sun1e
由一个定义而产生情感，却不知道这个定义的真正含义，不知道这样是否明智？
认为这是自己内在真实的定义？
还是认为是外在什么人的内在真实的定义？
或者仅仅是某刻自己作出的定义？
还是外在什么人某刻作出的定义？
此间又有什么关系和分别？
……
定义像把双刃的剑，
在用它来砍什么的时候，同样一次次地把自己的紧握着的触手给切割了下来，
触手？！这是这把剑的使用者似乎天生具有的呢？！
使用它的人就犹如一只长着一只无数只触手的庞大的乌贼，自以为可以无数次地再生，所以从来就默认着彻底地完全无视这种损伤，即使一只触手最终被自己砍断了，立刻换上一只触手，继续地砍，没有一丝犹豫
要作出一个定义和要接受一个定义之间，不知道有何类似的地方？
“企图欺骗自我的同时，而又假定自己对此毫无所知”这个规则是否预先地隐含地被包含在其中呢？
如果这种类型的欺骗存在，那么它与欺骗他人而不知的欺骗相比，不知道哪种对自我危害大一些？
……
一个个判断就犹如设立的一个个偶像，
每次变换角度去看一个偶像的侧面，
有可能会觉某次看到的与之前所见的有所不同，
此时，我就很难不被自己当初设立这个偶像时的思维所逗乐。？！？！
……
偶像都是在一定基础上建立的，而这个基础不会是无限。
真实则可以在无限的基础上站立，而偶像不能。
所以一切设立的固定的偶像，不管如何坚信，如何加固，如何维持，最终也逃脱不了必然崩溃的命运，而讽刺的是，这个命运却是它的坚信者所建立和维持的。
但是会展的偶像呢？
不知道会展的偶像还能被认为是偶像吗？
会展的偶像就是必然吗？
你能认为会展的偶像就必然不会崩溃吗？
同样我如果自以为，不自知导致固定，而固定导致了偶像的崩溃，
如此定义是不是在自设偶像啊？
而真实是越那一切偶像的，
它怎么可能被人类所固定呢？
那么什么又是偶像呢？
……
在知道了这些后，难道我就不再作出和接受定义了吗？！
……
虽然我知道这很奢望，
但是，请愿我在作出和接受定义的同时，知道自己在做什么吧。
2oo7年12月26日星期三
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由自然到真实－sun1e
自然和真实有和不同？
我现只列一。
人所认为的自然是存在在一定基础上的,其必须符合真实。
而真实不仅仅存在于人类所存在的基础上，在人类所未存在的基础上，同样必须符合真实。
人类认为从其存在的基础的一部分－人所认为的物质或者精神或者其他什么的，可以现真实。
那么人类就可以坚信在人类所未存在的基础上，就无法现真实，或者不是真实吗？
那么人类就可以坚信从其存在的基础的一部分－人所认为的物质或者精神或者其他什么之外，就无法现真实，或者不是真实吗？
如果真正的思想被人为地扭曲和割裂为正确和错误，岂不可笑？
如果说一种展是从相对固定的基础上现存在其上的真实，
那么另一种展就是不仅陷于这个相对固定的基础，且使之展，来现之前认为是不存在的基础。
这两者展可能不是对立的，而是相互促进。在某一时期，某种展可能占上风，使另一种完全淡出视野。它们甚至可能，且习以为常地以相互冲突的方式具现，每个都认为对方即低级又愚昧，而自己是完全的越，而看不到真正的自己。
但是我不知道均衡的可持续展是不是能够以牺牲其中的任何一个为前提来实现？
真实是不变的它可以有多个名字，道，绝对xx等。
而变化且应该变化而不该被人类所固定的同样有多个名字：
现道，人所理解的现道，现道存在的基础，人所认为的现道的层次及其某层次的现道，具现；
存在一定基础上的绝对xx等。
人们总是以为可以唯这个，唯那个，好像整天唯个不停，就如同真实一般了。
其实真正唯的那个是不为人所知的唯一，不管它会有多少个名字。
而被人类固定其实恰恰是那些可以变化的而不该被固定下来的东西。
因为那真正不变的又怎么可能被人类所固定！？
2oo7年12月3o日星期日
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时代的趋势和存在的问题－sun1e
要解决的问题总是存在于一个基础上的，思考，可能现基础。
如果要解决的问题存在的基础，符合，现在的基础及真实在其上体现（简称为现道及其基础），
那么这个思考所现的基础可能会展、
最后逐步形成那个要解决的问题存在的基础，
但不要因此认为其中哪个基础会是单一的。
现道的基础下存在潜在的趋势，其存在，但隐含，且不为人所知。
如果要解决的问题存在的基础下存在某股潜在的趋势，
那么引导自己思想的基础去逐步符合它，
而此基础上又不断地点滴以思想，
当自己的思想点滴与那潜在的趋势相融合，
基础将为之而开，
这股趋势将出现，
并在自己现的和修建的基础上奔流，
如果这股趋势符合现道及其基础，那么它不会干竭，最终流入真实的大海。
因为整个现道非一人之现道，
趋势之基也非一人所能建尽，
就像那要解决的问题可能并不仅此一人所有，
所以遍流之趋势所需之思想的点滴亦非一人所能尽供。
但是趋势之所以是趋势，其在于，它沟通了无数人要解决的问题存在的基础，且为其所知。
只有去现它、符合它，而不能试图自己去凭空地建立一条，
否则，可能只能掘出一口井，但也有可能徒劳无功，甚至导致不好的结局。
因为趋势总是存在于时间流动中，且自其形成、展，最终形成一条条不断奔流的江河，
且不是即生即逝，所以总可以用某种方式以期间将其概括，
当这个期间到达一定长度，可能被成为某个时代，
这样，趋势就可以这样被称为时代的趋势。
2oo8年1月3日星期四
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历往之路－sun1e
你过去的基础决定了你必经的路，
虽然路不知一条，但各有其意义。
通过它，知道它的意义！
既然已经通过了，
即使不知道它的意义，
但是其也始终告诉你什么，只是自己捂住耳朵或者没有注意去听而已。
现它，找出它的意义，补全你的基础，
未来之路就可能少写坎坷，多些平静！
因为，某种视野上看，
未来之路从在于你现在的基础，
而这个基础也在于你对其的了解。
2oo8年1月5日星期六
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神谕－sun1e
如果它存在，它必然存在，它会在它出现的时刻出现！
它存在在脑海中，但是无法用任何语言、任何文字加以描述，
它存在，以无比的充实感告诉它的存在，
不得不说出来，或者写出来！
即使不愿意或者拒绝，但是充实感会让你愿意！
但是说的时候或者写的时候，
头脑中仍然如此！
对要说的或要写的仍然是一片空白，
但是却能流畅地说或写，思维和平时说或写时的并未完全相同。
当说完或者写完，
它在这个世界上具现了，但是同时也和它相分离了，
换一个时间或者换一个人，同样的它的充实下，会说出或写出截然不同的内容，且实质上毫无矛盾！奇妙得不可思议！
这是神的语言，而不被人的思想所了解。
而通过人说出的或写出的不是，这只是它通过人所说出的和写出的而已。
它存在但是不被人类所固定！
不用去刻意寻求，它会在它出现的时刻出现！
它是我的它，它也是所有人的它。
2oo8年1月5日星期六
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与真实的接触的思想和见解－sun1e
我来到这个世界时，没有现在的思想，也没有现在的见解。
现在我具有了自己的思想，也具有了现在的见解。
在与真实作交流的时候，
如果我具有自己的思想，真实就顺从我的思想，让我的思想展。
不知道展后的思想在现道中如何？
如果我具有自己的见解，真实就顺从我的见解，让我的见解展。
不知道展后的见解在现道中如何？
如果我把我自己奉献给真实，真实却把自己展现在我面前！
好像回到了出生前的状态，没有出生后加上的限制，完全的自由。
没有自己的思想，也没有自己的见解，有的只是真实，真是太奇妙了！
真实让我内在真实展。
不知道展后的内在真实在现道中如何？
2oo8年1月7日星期一
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说出神谕－sun1e
将神谕说出来吧，
因为这样作仅仅是与真实的流出的相联系罢了。
说出神谕不是去凭空创造不存在的。
流出是已存在的，虽然无法被固定下来，同时毫无损失。
说出神谕不是去让人去下定义。
它越下定义。
可以去下定义也可以接受定义，
我试着让自己记住必须不断越定义才可能触摸到真实。
因为神谕无法被固定，固定下来也不会是神谕。
说出神谕，
不是去尽量地减少固定而带来的损失，
而是去尽量地增大通过固定下来的与真实的流出相联系的可能。
2oo8年1月9日星期三
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越“一切都是可能，没有必然”可能带来的悲观或者乐观等执念－sun1e
一切都是可能，因为必然不能被人所真正了解。
人认为的必然会在更大的范围下变成可能，所以没有必然，不要去设立这么个偶像。
必然是自因的，而不是由外在的条件所导致，还有无数的方法可以证明，同样地，证明必然是不可被真正了解的的，而证明出来的必然不可能是真正的必然。
如果这样，那么人类的探索呢？
人类的探索是不是也仅仅是可能呢？
是的。
如此说，人类的探索是否永远不是真实呢？
是的，因为真正的全体永远也达不到，更不要谈上越。
这样是不是很悲观呢？既然无论如何，人
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