上编从巴金、鲁迅的红学观讲起，追溯了≈quot;自叙传≈quot;文学在中华文化上的源流，指出清人早已揭示《石头记》是雪芹≈quot;自况≈quot;，胡适只是≈quot;复活≈quot;了这一识见，而非创始。同时也引及了海外著名学者、小说专家夏志清、浦安迪（andrew·h·pks）、高友工、刘绍铭诸位教授的论述意见，以为参证。≈quot;自传说≈quot;是≈quot;红学史≈quot;上的一个极其≈quot;敏感≈quot;的问题，受到批判最为激烈，本书的研讨，可供学人深思反省〔注二〕。
《红楼梦的真故事》不待多讲，它是我的≈quot;探佚学≈quot;的一个艺术形式的表现，体例新颖，目的是想窥视雪芹原著（被高鹗等人篡改以前）的小说重要思想内容与情节的发展变化。因为要想真正深刻理解雪芹的头脑与心灵，除此以外，尚无良法，是以应当不拘一格，设法寻究。我们虽难作到好处，但事情总要有个认真求真的开端，方可逐步接近较为完善的境地。
这六部书，已然十分清楚地表明：我的≈quot;红学≈quot;努力是≈quot;分科≈quot;而又≈quot;综绾≈quot;的。这六大方面，也许就都是≈quot;红学≈quot;的要害与精髓，其它分支衍生之学，应居次要地位。我们总还应该在这些方面，有更多学人给以关注。
粗略而叙，已然可知：这门学问并非≈quot;文艺≈quot;≈quot;小说写作≈quot;的层次范围之事，而是属于中华文化大课题的一个项目了。对此，个人的学识才力，差距太大，万难胜任。50年所作，虽说≈quot;尚称勤奋≈quot;，而成绩实在微薄。回顾一下，惭愧得很。
华艺出版社的诸位，包括金丽红女士、郑治清先生，对于重新出版这六部书，热切逾常，多方敦促，这使我更是既惭且感。六部书最早的创始于1947年，当时还是在校学生，本科西语系，忽然旁务≈quot;红学≈quot;，确是不自量力。以后愈深入下去，愈觉自身学力识力之不足，加上各种工作条件也不理想，以致50年间，所获不过如此而已。即此可知，惭愧之言，不同于泛常的谦辞套语〔注三〕。我以为，≈quot;红学≈quot;既非一般文艺学而是中华大文化学，在她的面前，敢于染指涉足的，自然都会各显其≈quot;能≈quot;--同时也会各出其≈quot;丑≈quot;。≈quot;红学界≈quot;目下的千姿百态，恰好说明了这一大道理。
感谢华艺出版社，感谢各方面的友好的支持襄助，感谢真正学者的批评指正--凡真正学人，与人为善，绝不自私自利。50年研≈quot;红≈quot;，没有以此为≈quot;衣食父母≈quot;，借此为升官得禄、沽誉钓名的阶梯。拙著中历史留下的痕迹，不必复存的，略加收拾，但亦难尽掩，大体是以存原貌为主旨。还望读者多加鉴谅。
戊寅新正记于惜纸轩
〔注一〕以周策纵教授为代表的评语是≈quot;划时代的最重要的著作≈quot;。彼时海外以高价求购套购，也立即有了盗版书牟取厚利。（至于六部书中所获其它好评与事例，今不具列了。）
〔注二〕本人的≈quot;红学≈quot;观点的核心即是≈quot;自传说≈quot;，服膺鲁迅先生的论断：≈quot;盖叙述皆存本真，闻见悉属亲历；正因写实，转成新鲜。≈quot;而批评批判者以为这违反了≈quot;集中概括≈quot;≈quot;典型化≈quot;的理论，斥为错误以至≈quot;反动≈quot;。但时至本年（1998）二月份，我注意到，《文艺报》报道了已有一套≈quot;自况体≈quot;文学作品编辑出版；相隔数日，又有《中国文化报》报道，1997年的长篇小说是≈quot;写实为主≈quot;。这是可资思索研究的重要课题。
（注三〕本人著述，所得鼓励，绝大多数来自普通读者群众的投函。至于公开发行专业刊物，则近年连续发文指教与批判，其势不减昔年。是以舆论界已有≈quot;围剿≈quot;之说复出了。在此形势下，华艺竟肯重出拙著，不能不说是胆识超常。我之既愧且感，是字字有其真实内涵的。</p>
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