曹雪芹是内务府旗人，所以他长大之后，一定要在宫廷当差作事，这是没有多大疑问的。但他到底担任过什么差事，却也是我们还弄不清楚的一个题目。在传说中，有的说他作过内务府堂主事，有的说他作过侍卫（注：前说见英浩《长白艺文志初稿》；后说仅出香山张永海口传。）。这种可能，自然是有的，然而想要再作进一步的考查，那就别无参证可求，因此我们对此不能作出什么叙述或推测。内务府中各部门唯堂上和上驷院所属有堂主事，尚与雪芹身份切合，其品位在主事之下、笔帖式之上；和六部的堂主事皆系职掌文案章奏之例相类，也是管理档案性质的职务。至于侍卫，乃是武职，其品级、类别也繁，就更无从确指了（注：传说中说曹雪芹所任为≈quot;前三门（指正阳、崇文、宣武三门）侍卫≈quot;。按前三门只有守兵，并无侍卫之制；疑系≈quot;乾清门侍卫≈quot;的音讹。乾清门侍卫，仅次于御前侍卫，地位很高。未知确否，疑不足信。）。 在这些传说之外还有一说，则是他曾在宗学里作过事。我个人认为，此一可能，值得探讨（注：此说根据系由敦诚赠雪芹诗中≈quot;当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏≈quot;等语推得。按≈quot;虎门≈quot;一词何指，向不为人注意；我曾在《红楼梦新证》三版本640页≈quot;补遗≈quot;引《李卓吾先生读升庵集》≈quot;虎门≈quot;条及《周礼·地官·师氏》推测敦氏所谓虎门有两解，可能指国学国子监或指侍卫值班的宫门处所，而以为≈quot;但清代八旗各有官学，不当指国学，且敦诚宗室，雪芹包衣，亦不能同在一官学，所以不合≈quot;（按当云八旗官学属国子监，而宗学属宗人府，固与国学非一），因此倾向侍卫一解。吴恩裕先生始进而指出，清宗室有以≈quot;虎门≈quot;指宗学之例，敦氏亦曾用指宗学，向来之疑遂解。吴说见其《有关曹雪芹八种》38-44页。当然，仅据敦诚诗，实不能断言雪芹必为宗学人员，盖≈quot;数晨夕≈quot;出陶诗，本移居喜得佳邻，日夕过从，交游甚密的意思，雪芹也可能当时居住西城，离右翼宗学很近，故而能和敦诚在学中晤谈。这些，还无法即作结论。）。 宗学的情况，还可以粗知梗概。宗学，就是专为宗室（清显祖塔克世的本支子孙皇族）所设的官学。清初时期，本来在顺治九年就设立过宗学，到康熙十二年因下令≈quot;宗室子弟各就本府读书≈quot;，即等于将宗学撤销。雍正二年，复行设立。这时的制度是：八旗宗室按左右翼（清代制度分八旗为左右两翼：左翼是厢黄、正白、厢白、正蓝四旗，居京城的东半边；右翼是正黄、正红、厢红、厢蓝四旗，居京城的西半边）分设宗学，凡王、贝勒、贝子、公、将军等级和闲散宗室的子弟十八岁以下的入学读书（十九岁以上的亦接受），有愿在家读书的，听之。每学以王公一人总其事，下设正教长（后名总管）二人、副教长（后名副管）八人，皆由宗室担任；清书教习二人，以罢闲满官及进士、举、贡、生员之善翻译者充补；骑射教习二人，以罢闲官及护军校、护军之善射者充补；汉书教习无定额，每学生十人设教习一人，由举、贡考补（例如，在《儒林外史》第二十回里，就写到优贡考教习的事）。每月考试一次，每春秋二季宗人府考试，又每五年大考试一次。仅教长有官俸，教习只给银米衣服，学生月给文具及冬夏冰炭等物。 还有两点必须加以说明。因为这对了解曹雪芹可能有些间接关系。 第一点，宗学之设，虽然名义上只是为了造就皇室本族的人材，而内里还有更深一层的目的，那就是≈quot;教化≈quot;和控制这些子弟，要他们≈quot;安分守法≈quot;。清代皇室内部矛盾争斗的复杂与剧烈是出乎一般情况之外的，顺治时期的宗学最首要的一条规矩就是：≈quot;有不循礼法者，学师具报宗人府，小则训责，大则奏闻。≈quot;康熙前期放松了这一点，不但令各就本府读书，而且还特别鼓励他们≈quot;延文学优赡之士≈quot;，≈quot;专精学习≈quot;。这到后来就引起了很大的≈quot;麻烦≈quot;，康熙的诸位皇子，为了≈quot;夺嫡≈quot;，分朋树党，各在本府延揽名士材人，造成势力集团，争斗极其激烈，正是这种政策的直接后果之一。雍正本人是当事者、主角之一，最理解这种事态的严重意义，所以他≈quot;初登大宝≈quot;不久，一面穷治骨肉同枝，一面就要注意≈quot;后起之秀≈quot;--这就是他复立宗学的更实际的目的。 在宗学里，教长、教习等人便负上了沉重的责任。雍正向这些教师们交代得明白：≈quot;朕惟睦族敦宗，务先教化；若非立学设教，安能使之改过迁善？……今特立义学，拣选尔等教习宗室，……导以礼义。或有不遵，小则尔等自行惩戒，大则揭报宗人府，会同奏闻（这和顺治早年的话简直完全一样）。……尔等既膺简任，务期勤慎黾勉，恪供厥职，以副腾笃厚宗亲、殷勤教育之至意！≈quot;这就是说：≈quot;尔等≈quot;要帮我来管理控制这些宗室子弟，要好好地为此效劳，--否则可要小心！（注：有意思的是到后来八旗官学的教习中也出现了不循≈quot;礼义≈quot;的人物，如乾嘉人梅成栋《吟斋笔存》卷一所载：≈quot;金果亭先生勇，亡妻之伯父也，乾隆丙子（二十一年）副榜，通脱不羁，充镶黄旗教习在京，忽月余不赴馆，长班遍迹之，有人言先生在樱桃斜街勾栏中，往侦之，见抱琵琶坐巨案上唱《可怜曲》，群妓环绕，奉为师，酣嬉于粉香花影，不复更知有人世也。≈quot;这事极有参考意义。） 和宗学关系切近而很有参证价值的，还有雍正七年的设立觉罗官学（觉罗其实也是宗室，不过清代以≈quot;宗室≈quot;特指塔克世本支后裔，≈quot;觉罗≈quot;特指旁支后裔；俗称以≈quot;黄带子≈quot;≈quot;红带子≈quot;来分别）。觉罗学的制度规例大体俱如宗学，只是那≈quot;上谕≈quot;这次就不如上次的堂皇蕴藉了：≈quot;所派出之管辖人员，不时训诲稽察，如内有行止不端、不知守法安分者，即回明宗人府王等，令在该旗衙门居住学习，禁止出门！≈quot;--不但觉罗的子弟学生，连学生的家长觉罗等本人也在这里入了≈quot;学规≈quot;（这真是奇闻！）--：≈quot;八旗觉罗内，自八岁以上、十八岁以下子弟，俱令入学；觉罗内有行为妄乱者，亦行拘训，不准外出。≈quot;不
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