的时候，才能够略略的领悟一些：这就是一种高层次的价值追求。就像八十年代高中哲学课上所讲的那样：一个人的价值，就体现在他为社会做出的成就和改变，也体现在别人对他的贡献和成就所进行的评价。如果再进一步，那就是著名的中学课文和革命小说判断之生命的意义：人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。
保尔柯察金的这段话可以理解为一个拥有信仰之革命者的坦白。其实也可以理解为整个第一次世界大战以前西方世界的保守主义者和清教徒的一种价值观，比如新教的清教徒也未必不能有此表白：拥有世界理想，做有意义的事情其实并不仅仅是为了取悦上帝，也是一种价值追求。
而世界上很多其他民族，缺少了这种崇高的世界理想而不可能达到超级大国的程度。世俗主义的中华文明也因此而衰败和腐朽。所幸虽然整个社会的主体丧失了崇高的世界信仰，而政权的的政治法统多少还起到一点儿工业化责任的进步作用。而且整个国家拥有庞大的人口，只要不是太过垃圾，那总能在未来的时代支撑其一个世界强国的地位。
西方文明的这种宗教性价值观，在历史上原本的明末清初之际就引爆了欧洲三十年战争。这实际上可以理解为真正意义上的“第一次世界大战“。之不过这个时候因为没有广阔的殖民地所以只影响到欧洲而已，地缘开阔的欧洲也不敢像古中国那样以”天下“这类子眼自居。
而18世纪末到19世纪初的拿破伦战争，实际上可以称之为西方世界的”第二次世界大战“，连同后来的一战和二战，实际上爆发过西方世界文明的四次大规模战争。当然，如果没有核武器的出现，必然还会有第五次西方世界文明的大规模较量，而且间隔时间会比一战二战还短。恐怕20世纪50年代初的朝鲜战争就会成为”五战“的前哨战。信仰的红色中国将雄纠纠气昂昂的越过高山越过平原抗美援苏，以五十倍乃至一百倍抗美援朝的伤亡代价和苏联全面动员带来的一百倍抗美援朝的军火物力投入，将包括美英在内缺乏堪战殖民地兵源的资本主义世界的年轻人打的意志丧尽让出欧陆为止。此后，有没有“六战”还真不好说。
这一次又一次的大规模战争，固然是人类的悲剧。可是如果没有这种“战争悲剧”，就只能像其他很多文明那样走向腐朽与死亡，是人类文明更大的悲剧。只要翻翻中国的史书，就能看到无数。
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