这种事做了，立刻得到可观的报酬，怨不得一些女孩子干起这个行当。
可我不能这样做，受传统道德教育吧，至今还抱定一个老观念，再苦再穷也不能卖身。
我是这样想，心里也矛盾。为了能在独身宿舍找个睡觉的地方，不也答应以后献身给霍三吗？
可能是献身和卖身是两个概念，女人们干着同一种事情，会做事的和不会做事的有截然不同的结果，也会落下截然不同的名声。
我把名声看得很重要，便一本正经地对长下巴说：“我有工作，不是靠卖身换饭吃的马子，绝不会和你到树丛中干那种事！”
长下巴又掏出五元钱，他举給我看：“再加一张票，你该同意吧？”
“加多少钱，我也不跟你上山。”
“哎嗨，拿起架子了！”长下巴露出凶相：“小娘们儿，别他妈地不识抬举。今天，老子花钱让你伺候我，那是抬举你，就是不花钱，你也得跟我上山！”
我从长下巴的狐假虎威中看出空虚，便想进一步确认他是不是祸害水莲的稍长下巴，说道：“这河边总有人来往，你在装疯，也没人怕你。你就是挂马子，也得女的同意，要不然，让你进笆篱子。”
伟大领袖逝世后，革委会的牌子也随之摘掉，公检法都运行在正常的轨道上，如果眼前的无赖像稍长下巴逼水莲那样把少女强奸，如果能告到正义的领导那里，会把他按强奸犯处理。
长下巴也怕进笆篱子，他嬉皮笑脸地说：“我强迫你上山，那是逗你玩儿，。玩儿女人也有讲究，那得哄女的高兴。”
我问：“你以前玩儿过女人吗？”
长下巴反问：“以前？前到哪个年月？”
“文革初期，你是不是强奸过一个叫水莲的姑娘？”
“什么水莲火莲的，我不认识这个人。”
我说：“离对面山不远处有个防空洞，一个不到二十岁的姑娘和对象在里面谈恋爱，矿里的民兵把姑娘抓走，故意放走小伙子。姑娘被抓进民兵指挥部，由一个秃头的中年人和一个下巴稍长的青年分别单审，逼姑娘承认是马子，姑娘不承认，遭两个魔鬼轮奸。身心受到严重伤害的姑娘经不住怀孕和母亲去世的打击，更经不住社会舆论强加给她的压力，堕落下去，被逼成买淫求生的马子。”
听我提到下巴稍长的男青年，长下巴的表情有了难以言状的变化，但他嘴上非常强硬：“那时，去防空洞里的女人，没有一个好东西，民兵抓捕她们，是执行公务。”他问我：“你懂得啥叫执行公务吗？”
我大声说：“那是胡作非为！”
长下巴露出讪笑，他说：“你说你有工作，很可能是刚上班的新手，根本不懂工作上的事。民兵到防空洞抓人，那是代表组织，干的是革命工作，成绩是不可置疑的。民兵指挥部里，女干部少的有限，抓来马子，必须由男同志审讯。审讯过程中，过激的事在所难免。你说民兵轮奸女青年，那是对基干民兵的污蔑，和地主资产阶级一个腔调，倒退八年前，会把你抓起来和那个娘们一起专政！”
我理解，在当时，专政女人是再平常不过的事。造反和忠诚统一在伟大领袖的麾下，无论做什么事，只有无产阶级和地主资产阶级之分。轮奸少女是哪个阶级的行为，这要因人而异，虽然稍长下巴对水莲造成难以治愈的伤害，但伤害她的人手持无产阶级专政的利剑，平民百姓是无法追究其罪行的。
但是，我还是要搞清楚，又问：“你说实话，你是不是轮奸少女的稍长下巴民兵？”
“咋地？你是外调的还是女特工？”长下巴一脸奸诈地说：“我看你是狗拿耗子瞎管闲事！”
我也学会糊弄人：“你把真实身份说出来，要到山坡上干那事，我还可以考虑。”
“我说你是马子嘛，还他妈装紧，我把老底儿亮出来，你可不能反桄子。”</p>
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