以及各种野果子和野菜培干，大把大把装填在麻袋里，吊在房顶上，以备不时之需。连着不到两年的饥荒，嘎子沟的住户几乎减少了三分之二，特别是六零年，没有增添过一个人丁。初夏的时候，第一批救济粮到来了，由于数量有限，人们根本舍不得吃，大队研究决定，把稻谷，高粱和玉米，做为种子撒在地里，把小麦作为来年的种子暂时入库，一时间，田野里再一次出现了忙碌的身影，看着地里一颗颗宝贵的禾苗，人人都小心翼翼，恐怕一不小心糟蹋了，锄地的几乎不敢迈步，拿锄头的手时时都在颤抖，当一不小心除掉一颗玉米苗以后，总要蹲下去叹息老半天。
农民对庄稼的感情，对田地的感情，对粮食的感情表现出了前所未有的深厚。到了秋天，丰收的庄稼收割以后，麦子种了下去，嘎子沟终于恢复了前几年的平静。
从1959年至1961年期间，人们把全国性的粮食短缺和饥荒称之为三年自然灾害时期，经历过这一时期的农民称之为过苦日子。有的人归罪与大跃进运动和其他政策失误导致的，也有人归罪于是某超级大国逼迫还外债引起的，还有人说是由于天灾引起的。众说纷纭不置一词 。但是，这一困难时期却给那一代农民留下了难以磨灭的记忆。也使他们的心灵遭受了难以愈合的伤痛。许多人眼睁睁看着自己的父母，儿女，朋友，亲戚，熬不过饥饿而惨死在睡梦里，或者晕倒在逃难的路上，他们悲痛欲绝而又无可奈何。人饿了，是连狗都不如的。而让人挨饿的，也远非只是老天。更何况，现在的我们还有很多人仍未逃掉饥饿。而倘若忘掉了这些，我们也终是逃不过灾荒的，身体上的饥渴，脑子里的荒芜。
在以后的几十年里，许多人都不忍也不愿意提起它，提起那段可怕而又可恶的往事。甚至于许多有名的作家也对这些事描述的很少，因为他涉及到很多的政治问题，文人骚客故才思风流，可当这他们遇上“出门七件事，柴米油盐酱醋茶”时，也不得不收起这份清高，为生计奔走。就连诗圣杜甫，漂泊荆湘之地时，也不得不收起那份诗情。顶多在极为艰辛时大呼“吾庐独破受冻死亦足”。毕竟他还没有“身披大粪头顶瓢”那份乐观的心情。生命的最后两年在饱受丧子之痛后，在也没有能够拿起笔，客死在舟中。
嘎子沟的许多风流往事在这一卷中提到的不多，因为饱暖才能思就跟“”是在“温饱”之后产生的一样。当风流遇见贫穷时，它也不堪一击。
1962年，三年自然灾害过去以后，陈默然再一次陷入了恐惧之中，他坚信，王半仙临走时的话是正确的，嘎子沟必将遭受三灾三劫。至少他说对了一半，蝗灾，旱灾和饥饿，应该算作两灾一劫，还有一灾两劫在等着他们，只是不知道什么时候会突然降临在人们的头顶上。蜗牛不会平白无故的死去，他相信因果报应，相信天理循环。同时又为嘎子沟的人深深地担忧。
第一卷完
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