是向帝喾报告已经迁回亳地的事。
汤征诸侯1。葛伯不祀2。汤始伐之3。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不4。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。尹国子民5，为善者皆在王官6。勉哉7，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命8，予大罚殛之9，无有攸赦10。”作《汤征》�。
1汤征诸侯：《集解》引孔安国说，汤“为夏方伯（一方诸侯之长），得专（独擅）征伐”。2葛伯：葛国的国君。《孟子·滕文公下》：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放（放肆）而不祀。”3汤始伐之：《孟子·滕文公下》：“汤始征，自葛载（开始）。”《孟子》所引可能是《尚书》佚文，《梁惠王下》亦有“汤一征，自葛始”的记载。4治：治理得好。不：同“否”。5君国：为国之君，意思是做国君，治理国家。子民：以民为子，意思是抚育万民。6王官：天子之官，朝廷的官职。7勉：努力。8敬命：指敬顺天命。9罚殛（ji，极）：诛罚，惩罚。10攸：同“所”。�《汤征》：《尚书》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由1，乃为有莘氏媵臣2，负鼎俎3，以滋味说汤4，致于王道5。或曰，伊尹处士6，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事7。汤举任以国政。伊尹去汤适夏8。既丑有夏9，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作《女鸠》、《女房》10。
1奸（gān，干）：求，请求，这里指求见。由：道路，门径。2媵（yg，映）臣：古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。汤的妃子是有莘氏的女儿，所以，伊尹愿作有莘氏陪嫁的男仆以便见汤。3鼎俎：古代烹饪的器具。鼎，用来煮东西的器具，多为圆形三足两耳。俎，切肉用的砧板。4说（shui，税）：劝说。5致：送达，这里有进言的意思。6处士：古代有德才而隐居不出来做官的人。7素王：指远古帝王。一说指没有“王”、“皇”等名号，而有王皇之实的德高望重的人，因无名号故称素王。九主：指三皇、五帝和大禹。8适：到……去。9丑：以为丑，憎恶。有夏：就是夏，这里的“有”没有实际意义。10《女鸠》、《女房》：已亡佚。《集解》引孔安国说：“二篇言所以丑夏而还之意也。”
汤出，见野张网四面，祝曰1：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左2，左。欲右3，右。不用命4，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
1祝：祝褥，褥告。2左：这里意思是向左。3右：这里意思是向右。4用命：从命。
当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱1。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾2，遂伐桀。汤曰：“格3，女众庶4！来，女悉听朕言5！匪台小子敢行举乱6，有夏多罪，予维闻女众言7，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正8。今夏多罪，天命殛之。今女有众9，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’10。女其曰(11)‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国(12)。有众率怠不和(13)，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚(14)，予其大理女(15)。女毋不信，朕不食言(16)。女不从誓言，予则帑僇女(17)，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》(18)。于是汤曰“吾甚武”(19)，号曰武王。
1昆吾氏：古部族名。住地在今河南省濮阳西南，一说在许昌一带。2钺（yuè，月）：古代兵器，类似大斧。3格：来。4女：同“汝”，你，你们。下文“闻汝众言”、“予与女皆亡”等句之“女”都同“汝”。众庶：众人。5朕：我。6匪：同“非”。台（yi，饴）：我。小子：汤自称。举乱：作乱。7维：通“虽”。8正：通“征”。9有众：众人。这个“有”也没有实际意义。10啬事：指稼穑之事。“啬”通“穑”，收割庄稼。割：夺取。政：通“征”。一说“割”通“害”，“割政”即害民之政。(11)其：或许。(12)率：相率，都。这里指君臣一起。一说“率”通“聿”，句中语气词。(13)不和：指不与夏王合作。“和”，和洽。(14)尚：通“倘”，如果。(15)理：通“赉”（lài，赖），赏赐。(16)食言：说话不算数。(17)帑僇：“帑”通“奴”，这里指收为奴隶。一说“帑”通“拏”，妻子儿女。“僇”，通“戮”，杀戮。(18)《汤誓》：《尚书》有此篇。(19)武：勇武，能征善战。
桀败于有娀之虚1，桀奔于鸣条2，夏师败绩。汤遂伐三3，俘厥宝玉4，义伯、仲伯作《典宝》5。汤既胜夏，欲迁其社6，不可，作《夏社》7。伊尹报。于是诸侯毕服，汤乃践天子位8，平定海内。
1虚：同“墟”，旧址。2奔：奔逃。3因为三（zong，宗）是忠于桀的一个诸侯国，所以汤才出兵讨伐它。4厥：其，他的，他们的。5《典宝》：已亡佚。《集解》引孔安国说：“二臣作《典宝》一篇，言国之常宝也。”6迁：变置。社：社神（即土神）。相传共工氏之子句龙能平水土，死后被尊为社神。7《夏社》：已亡佚。《集解》引孔安国说，是写夏的社神不能变置的原因的。8践：踩、踏，引申为登临。
汤归至于泰卷陶1，中作诰2。既绌夏命3，还亳，作《汤诰》4：“维三月，王自至于东郊。告诸侯群后5：‘毋不有功于民，勤力乃事6。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修7，万民乃有居。后稷降播8，农殖百谷。三公咸有功于民9，故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予10，有状(11)。先王言不可不勉。’曰：‘不道(12)，毋之在国(13)，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》(14)，咎单作《明居》(15)。
1陶：《索隐》认为是衍文。2：音hui，悔。3绌：通“黜”，废止，废弃。4《汤诰》：古文《尚书》有此篇，内容与此处所引不尽相同。5群后：指各诸侯国的国君。“后”，君主。6勤：尽力、努力。7四渎：指江、河、济、淮四条大河。“渎”，大河。8降播：指教给人民播种。“降”，赐。9三公：指禹、皋陶、后稷。10予：给与，授与。这里指赐福，保佑。(11)有状：指有这样的事例。(12)不道：无道。(13)之：到……去。在国：指各诸侯所在的国家。(14)《咸有一德》：古文《尚书》有此篇，言作于伊尹归政于太甲之后，与此处言作于汤时不合。(15)《明居》：已亡佚。《集解》引马融说，内容是讲居民之法的。
汤乃改正朔1，易服色2，上白3，朝会以昼4。
1改正（zhēng，征）朔：改变历法。“正”，每年的一月。“朔”，每月的第一天。“正朔”即新年的第一天。古时改朝换代，新王朝为表示自己“应天承运”，要重定正朔，即改变岁首月份。夏历建寅（正月为寅月），殷历改建丑（正月为丑月）。2易服色：改变车马、祭祀用的牲畜、服饰等的颜色。每个王朝都崇尚一种颜色，新王朝建立要改变颜色，是表示制胜旧王朝。夏尚黑，商尚白。3上：同“尚”，崇尚。4朝会以昼：在白天举行朝会。诸侯拜见天子为“朝”，天子接见诸侯为“会”。
汤崩1，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也2，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》3。
1崩：古代帝王或王后死叫作“崩”。2适（di，敌）：通“嫡”。3《伊训》：古文《尚书》有此篇。《肆命》、《徂后》：《尚书》篇名，皆亡佚。《集解》据郑玄说，《肆命》是讲如何施行政教的，《徂后》是讲汤之法度的。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫1。三年，伊尹摄行政当国2，以朝诸侯3。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善4，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之5，乃用《太甲训》三篇6，褒帝太甲，称太宗。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事7，作《沃丁》8。
1放：流放。桐宫：商之离宫，在今河南省偃师县西南。2摄：代理。当国：掌管国家政权。3朝诸侯：使诸侯来朝，即接见诸侯。4反：同“返”，归向。5嘉：嘉许，赞美。6《太甲训》：古文《尚书》有《太甲》上、中、下三篇。7训：顺，这里有根据、按照的意思。8《沃丁》：已亡佚。
沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍已立，是为帝雍已。殷道衰，诸侯或不至1。
帝雍已崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑穀共生于朝2，一暮大拱3。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与4？帝其修德”。太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成5，作《咸艾》，作《太戊》6。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣7，伊陟让，作《原命》8。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
1或：有的，有些。2祥：本指吉凶的征兆。这里指凶兆。：楮（chu，储）树，也叫构树，一种落叶乔木。3拱：两手合围，表示树的粗细。4阙：同“缺”，缺点、过失。5王家：指朝廷、国家。6《咸艾（yi，义）》、《太戊》：今皆亡佚。《咸艾》又作《咸乂（yi，义）》。“艾”是治理的意思。两篇内容大约是记载和赞扬巫咸、太戊事迹的。7弗臣：意思是不以臣下相待。8《原命》：今亡佚。《正义》认为“原”是再的意思，“原命”是说“伊陟让，乃再为书命之”。《尚书》伪《孔氏传》说“原”是太戊的大臣名。
中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞，河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具1。帝外壬崩，弟河亶甲立。是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
1《仲丁》：今亡佚。大概太史公听说过这本书，在当时就已经亡佚了。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
自中丁以来，废适而更立诸弟子1，弟子或争相代立，比九世乱2，于是诸侯莫朝。
1更：改。2比：连续，接连。
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁1，无定处。殷民咨胥皆怨2，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：昔高后成汤与尔之先祖俱定天下3，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁4，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
1五迁：指汤至盘庚前后五次迁都。《正义》云：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖局居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”2咨：嗟叹。胥皆：全都。3高后：对成汤的敬称。4由：因而。
帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇1。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
1《盘庚》：《尚书》有《盘庚》上、中、下三篇。按《盘庚上》云：“盘庚五迁，将治亳殷。民资胥怨，作《盘庚》三篇。”与此处“百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇”之说不同。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐1。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风2。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野3，得说于傅险中。是时说为胥靡4，筑于傅险。见于武丁5，武丁曰是也6。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之7，号曰傅说。
1佐：指辅佐的大臣。2国风：国家的风尚、风气。3百工：这里指百官。营求：设法寻找。营，谋求。4胥靡：因犯法而服劳役的人。5见：使拜见，这里是被带去拜见的意思。6是也：就是这个人。“也”是语气词。7姓之：给他姓。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴1，武丁惧。祖已曰：“王勿忧，先修政事。”祖已乃训王曰：“唯天监下典厥义2，降年有永有不永3，非天夭民4，中绝其命。民有不若德5，不听罪，无既附命正厥德6，乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民7，罔非天8，继常祀毋礼于弃道9。”武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
1雉：野鸡。呴（gou，够）：同“雊”，野鸡叫。2监：监察。典厥义：以厥义为典，以他们的道义作标准。“典”，常则、标准。3降年：上天赐给人的年岁、寿数。永：长。4夭民：使人的寿命夭折。“夭”，夭折，短命。5若：顺从，遵循。6附：附着，这里是使……附着，有降下的意思。正：使……正，即端正、纠正。7嗣：继承，继位。8罔：没有什么，没有……的。9弃道：当弃之道，即非恒常之道。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》1。
1《高宗肜（rong，荣）日》：《尚书》有此篇，内容即祖己训王事。“肜”，祭之又祭叫“肜”。清孙诒让认为“肜”为“易”字之误，“易日，犹言更日。”《训》：即《高宗之训》，已亡佚，内容大约也是记祖己训王事。
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲，殷复衰。
帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。
帝武乙无道，为偶人1，谓之天神。与之博2，令人为行3。天神不胜，乃僇辱之4。为革囊，盛血，卬而射之5，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
1偶人：土或木制成的人像。2博：古代一种赌输赢的游戏，类似下棋。3为（wèi，畏）行：等于说为之行，替他下子。4僇辱：羞辱，侮辱。5卬：同“仰”。
帝乙长子曰微子启，启母贱1，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣2。
1贱：地位低，这里指非为正后。2纣：《集解》引《谥法》：“残义损善曰纣。”
帝纣资辨捷疾1，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽2；知足以距谏3，言足以饰非；矜人臣以能4，高天下以声，以为皆出己之下5。好酒淫乐6，嬖于妇人7。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声8，北里之舞9，靡靡之乐10。厚赋税以实鹿台之钱(11)，而盈钜桥之粟(12)。益收狗马奇物，充仞宫室(13)。益广沙丘苑台(14)，多取野兽蜚鸟置其中(15)。慢于鬼神(16)。大冣乐戏于沙丘(17)，以酒为池，县肉为林(18)，使男女倮相逐其间(19)，为长夜之饮(20)。
1资：资质，天生的禀分。辨：同“辩”，有口才。2格：格斗，格杀。《正义》引《帝王世纪》云：纣倒曳九牛，抚梁易柱。”3知：同“智”。距：同“拒”，拒绝。4矜：夸耀。5出己之下：意思是比不上自己。6淫：过度，无节制。7嬖：宠爱。8师涓：当作“师延”，是名叫延的乐师。淫声，指与雅乐相对而言的俗乐。9北里之舞：古代舞曲名。10靡靡之乐：声音柔弱的音乐。(11)厚重：加重。鹿台：朝歌城内的高台。《新序·刺奢》云：“鹿台，其大三里，高千尺。”(12)钜桥：仓名。(13)仞：通“牣”，满。(14)苑：园林。(15)蜚鸟：即飞鸟，“蜚”同“飞”。(16)慢：傲慢，不敬。(17)冣（yu，聚）：积聚。(18)县：同“悬”，悬挂。(19)倮：同“裸”。(20)长夜：通夜，通宵。
百姓怨望而诸侯有畔者1，于是纣乃重刑辟2，有炮格之法3。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公4。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫5，纣怒，杀之，而醢九侯6。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯7。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
1怨望：怨恨。“望”也是怨恨的意思。2刑辟：刑法。3炮格之法：相传为商纣的酷刑之一。《集解》引《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之法。”4九侯：《集解》引徐广曰：“一作‘鬼侯’。”鄂侯：《集解》引徐广曰：“一作‘邗（yu，于）侯。’”三公：辅助天子掌握军政大权的最高官员。5憙：同“喜”。6醢（hǎi，海）：肉酱。这里指一种酷刑，把人剁成肉酱。7脯（fu，辅）：肉干。这里也是一种酷刑，把人制成肉干。
西伯归，乃阴修德行善1，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重2。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周3，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命4，假人元龟5，无敢知吉，非先王不相我后人6，维王淫虐用自绝7，故天弃我，不有安食8，不虞知天性9，不迪率典10。今我民罔不欲丧(11)，曰：‘天曷不降威(12)，大命 胡不至(13)？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎(14)！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百(15)。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
1阴：暗暗地，暗地里。2稍：渐渐地。权重：权力，“重”也是权力的意思。3咎：怨恨。4讫：终止，绝。5假人：至人，指能知天地吉凶的人。《尚书》“假”作“格”。“假”、“格”都是“至”义。元龟：用来占卜用的大龟。6相：佐助。7用：因。8不有安食：意思是不能安心吃饭。9虞知：料知，揣度了解。10迪：由，遵循。率典：法常，即常法。一说“迪”为助词，无义。“率”，遵循。(11)欲丧：指想要纣灭亡。(12)曷：何不，为什么不。降威：指降下天威惩罚无道。(13)大命：天命。胡：何，为什么。(14)有命在天：指顺承天意而为王。(15)会周：与周会合。
纣愈不止。微子数谏不听1，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争2。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴3，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日4，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗5。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓6，表商容之闾7。封纣子武庚禄父，以续殷祀8。令修行盘庚之政。殷民大说9。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周10。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉。
1数：屡次。2争：同“诤”，谏诤。3详：通“佯”，假装。4甲子日：依周历，当是周武王即位第十三年的二月五日。5大白旗：即“太白旗”，大约是指挥军队用的一种旗帜。6封：指在坟上添土。7表：表彰、表扬。闾：古代的一种居民组织单位。《周礼·地官·大司徒》：“五家为比，……五比为闾。”8续殷祀：承续殷的祭祀，意思就是延续殷的后代。9说：同“悦”。10属：隶属，归属。
太史公曰：余以《颂》次契之事1，自成汤以来，采于《书》、《诗》2。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏3。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
1《颂》：指《诗经·商颂》。次：编次。2《书》：指《尚书》。《诗》：指《诗经》。3上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”由此可见，本篇篇首帝舜“赐姓子氏”，实际上就是赐契姓子。</p>
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