寿也3。
1或曰：有的人说。2有：又。3养寿：修养身心以求长寿。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉1。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否2。老子，隐君子也。
1“始秦与周合”三句：《索引》按周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违。2然：是，是这样。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假1，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉2。
1玄孙：曾孙的儿子。2家：居住。
世之学老子者则绌儒学1，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”2，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正3。
1绌：通“黜”，贬斥。2这一句的意思是说，主张、原则不同，彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。3无为自化，清静自正：语本《老子》：“我无为而民自化，我好静而民自正”。(王弼注本《老子道德经》第五十七章，魏源《老子本义》本第五十章)。这是主张缓和社会矛盾，让事物保持原状的保守思想。无为，一任自然，无所作为。清静，内心清虚明静，无所索求。
庄子者，人也，名周。周尝为漆园吏1，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥2，然其要本归于老子之言3。故其著书十余万言，大抵率寓言也4。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》5，以诋訿孔子之徒6，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属7，皆空语无事实。然善属书离辞8，指事类情9，用剽剥儒、墨10，虽当世宿学不能自解免也(11)。其言洸洋自恣以适已(12)，故自王公大人不能器之(13)。
1尝：曾经。2窥：从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。3要：要旨。本：根本、源头。4大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。《释文》，“寓，寄也。以人不信已，故托之他人，十言而九见信也。”5《渔父》、《盗跖》、《胠(qu，区)箧(qiè，怯)》；均为《庄子》中的篇名。6诋訿(dizi，底子)：毁辱，诽谤。7《畏累虚》、《亢桑子》：均为《庄子》中的篇名。8属书：连缀文辞。离辞：犹“摛辞”，铺陈辞藻。9类情：描摹情状。10剽剥：攻击，驳斥。儒、墨：春秋战国时期两大著名学派，儒家和墨家。(11)宿学：博学、饱学之士。(12)洸洋：犹“汪洋”。水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻，议论恣肆。恣：放纵无羁。适己：适合自己的性情。(13)器之：使用他，利用他。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之1，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎2？养食之数岁3，衣以纹绣4，以入大庙5。当是之时，虽欲为孤豚6，岂可得乎？子亟去7，无污我。我宁游戏污渎之中自快8，无为有国者所羁9，终身不仕，以快吾志焉。”
1使使：前一“使”为派遣，后一“使”为奉使命办事的人，即使者。币：古人对礼物的通称。泛指用作礼物的玉帛、马、毛皮、禽等。迎：聘请。2郊祭：祭祀天地。牺牛：用作祭品的牛。3食(si，四)：喂养。4衣以文绣：给它披上带有花纹的绸缎。衣，穿、披。5大庙：太庙，即宗庙。大，同“太”。6孤豚：小豬。《索隐》：“孤者，小也，特也。”7亟(ji，急)：急、快。8渎：小水沟。9有国者：掌握国家政权的人。
申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭候1，昭候用为相。内修政孝，外应诸候，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。
申子之学本于黄老而主刑名2。著书二篇，号曰《申子》3。
1术：指法家的刑名法术之学。或特指君主控制和使用臣下的策略与手段。干：求取，指求官。2黄老：黄帝和老子。先秦儒家只谈尧舜，不提黄帝。道家为了和儒家争夺学术地位，把传说中比尧、舜更早的黄帝搬出来与老子并尊为道家的创始人，所以汉时有“黄老之学”的称呼。刑名：即实与名。法家主循名责实，以推行法治，强化上下关系。刑，通“形”，指形体或事实。名，指言论或主张。3《申子》：已佚。《汉书·艺文志》有《申子》六篇。有《大体篇》保存于《群书治要》中，又有清人马国翰等辑本。
韩非者，韩之诸公子也1。喜刑名法术之学，而其归本于黄老2。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿3，斯自以为不如非。
1诸公子：贵族子弟。2归：归宿，引申为宗旨。3事：师事，随师求学
非见韩之削弱，数以书谏韩王1，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制2，执势以御其臣下3，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上4。以为儒者用文乱法5，而侠者以武犯禁6。宽则宠名誉之人7，急则用介胄之士8。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣9，观往者得失之变10，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言(11)。
1数：屡次，多次。书：奏章。谏：下对上规劝。2疾：痛恨。务：勉力从事。3执势：掌握权势。御：驾驭，控制。4举：提拔任用。浮淫之蠹：指文学游说之士。浮淫，虚浮淫夸。蠹，蛀虫。比喻像蛀虫一样危害国家的人。功实：注重功利而有实际贡献的人。5文：指儒家典籍，如《诗》、《书》等。6犯禁：违犯国家禁令。7宽：宽缓。指国家太平时期。介胄之士：指顶盔穿甲的武士。介，甲。作战时穿的护身铠甲。胄，头盔。9廉直：廉洁正直的人。10往者：以往的，历史上的。得失：成功和失败。(11)《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》：均为《韩非子》书中的篇名。
然韩非知说之难1，为《说难》书甚具2，终死于秦，不能自脱。
1说：用话劝说，使之听从自己的意见。2具：完全、周详。具，通“俱”。
《说难》曰：
凡说之难，非吾知之有以说之难也1；又非吾辩之难能明吾意之难2；又非吾敢横失能尽之难也3。凡说之难，在知所说之心4，可以吾说当之。
1知：才智。说之：游说君主。2辩：口辩、口才。一说分析。明：阐明，表达。3横失(yi，逸)：纵横奔放，无所顾忌。失，通“佚”、“逸”。4所说：游说的对象，主要指君主。
所说出于为名高者也1，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱2，必弃远矣3。所说出于厚利者也，而说之以高名，则见无心而远事情4，必不收矣5。所说实为厚利而显为名高者也6，而说之以名高，则阳收其身而实疏之7；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身8。此之不可不知也。
1为：这里有博取、贪图的意思。2见：被看作。下节：品德低下。遇：待遇。陈奇猷《韩非子四集解》引刘师培曰：“‘遇’当作‘偶’，谓退与卑贱相偶也”。或谓“遇”疑当作“迩”。4无心：没头脑。远事情：脱离实际。5收：录用。6显：明显，引申为公开。7阳：表面上。身：指游说者自身。8阴：暗地里。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事1，如是者身危。贵人有过端2，而说者明言善议以推其恶者3，则身危。周泽未渥也而语极知4，说行而有功则德亡5，说不行而有败则见疑6，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功7，说者与知焉8，则身危。彼显有所出事9，迺自以为也故10，说者与知焉，则身危。强之以其所必不为(11)，止之以其所不能已者(12)，身危。故曰：与之论大人(13)，则以为间己(14)；与之论细人(15)，则以为粥权(16)。论其所爱，则以为借资(17)；论其所憎，则以为尝己(18)。径省其辞(19)，则不知而屈之(20)；泛滥博文(21)，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆(22)，则曰草野而倨侮(23)。此说之难，不可不知也。
1及：到，至。引申为涉及、牵扯。匿：隐藏。2过端：过失，过错。端，端倪，即刚刚有些迹象，而尚未昭著。按以下一段文字句序与今本《韩非子》有异。3善议：巧妙的议论。推：推导、推论。4周泽未渥：意谓交情还不够深厚。周，亲密。泽，恩泽，恩惠。渥，浓厚、深厚。语极知：把知心话尽其所有都说出来。极，穷尽。5德：功劳，功德。亡：通“忘”，忘记。6见疑：被怀疑。7得计：计谋可以实现。8与知：参予此事。9出事：做事。10也：疑当作“他”。盖形近而误。今诸本《韩非子》作“乃自以为他故。”他故，别的事情。(11)强(qiǎng，抢)：勉强。(12)已：停止。(13)大人：达官贵族。此指在任重臣。(14)间已：离间君主与大臣的关系。(15)细人：地位低下的人。(16)粥(yu，育)权：卖弄权势。粥，通“鬻”，卖。(17)借资：借助别人的力量，以为己助。(18)尝己：试探自己含怒的深浅。尝，试探。(19)径省其辞：说话简略，直接了当。径省，简略。(20)知：通“智”，智慧。屈之：使他遭受委屈。(21)泛滥：水势漫溢横流。比喻夸夸其谈，没有边际。博文：追求浮华之辞。(22)广(kuàng，旷)肆：谓谋虑远而放纵无所收束。广，通；“旷”，远也。肆，放纵。(23)草野：鄙陋粗俗。倨侮：倨傲侮慢。
凡说之务1，在知饰所说之所敬2，而灭其所丑3。彼自知其计4，则毋以其失穷之5；自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力6，则毋以其难概之7。规异事与同计8，誉异人与同行者9，则以饰之无伤也10。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟(11)，辞言无所击排(12)，迺后申其辩知焉(13)。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久(14)，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，迺明计利害以致其功(15)，直指事非以饰其身(16)，以此相持(17)，此说之成也。
1务：要旨。2饰：粉饰，美化。3灭：遮掩、掩盖。4自知：自己认为高明。知，通“智”。5穷之：指使君主困窘、难堪。6多：推崇，赞美。7概之：压抑、限制他。概，古代量谷物时，用以刮平斗斛的器具。《管子·枢言篇》“釜鼓满，则人概之”。此是引申义。8异事：他事，另一件事。同计：与君主谋划相同。这一句的意思是说谋划另一件事与君主计策相同，谋划他事等于谋划此事，可以不犯扬己之嫌，不掠君主之美。9这一句的意思是说另一个人与君主同德行，称赞那个人等于称赞君主，可以不露阿谀君主之迹。10无伤：没有害处。(11)拂悟：违逆，抵触。悟，通“牾”。(12)击排：攻击，排斥。(13)申：同“伸”。舒展，伸直。引申为施展。(14)旷日弥久：犹今语“旷日持久”，即多费时日，拖得很久。旷，荒废，费。弥久，很久。(15)明计：明白权衡剖析。致：达，得到。(16)直指：直陈，讲话无顾虑。饰其身：正其身。饰，修治，整治。(17)相持：指君信臣，臣忠君。
伊尹为庖1，百里奚为虏2，皆所由干其上也3。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也4，则非能仕之所设也5。
1伊尹为庖的故事见《韩非子·难言》，说他为了游说商汤，“身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之”。《墨子·尚贤中篇》也提到这个故事，说伊尹是“有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相”。《史记》卷三《殷本纪》则谓伊尹想求得商汤的任用而无由，于是就做了随同有莘氏女出嫁的“媵臣”。说他亲“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”。2虏：奴隶。百里奚为虏的故事，《韩非子·难言》，又《难一》、《难二》，均及之，但语焉不详。《史记》卷五《秦本纪》说他原为虞国人，晋献公灭虞以后，他被俘虏，做了秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐的陪嫁臣到了秦国，后亡秦走宛，被楚国人捉住。秦穆公知其贤，便用五张黑公羊皮把他赎回来，与语国事三日，秦穆公大悦，于是“授之国政”。卷之十九《晋世家》亦略及其事。3由：经由，经此。干：求取。上：君主。4役身：自身做贱役。涉世：涉足社会。5非能仕之所设也：当依《韩非子》作“非能仕之所恥”。能仕，智能之士。仕，通“士”。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑且有盗”，其邻人之父亦云1，暮而果大亡其财2，其家甚知其子而疑邻人之父3。昔者郑武公欲伐胡，迺以其子妻之4。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”迺戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也5，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮6，薄者见疑7。非知之难也，处之则难矣。
1父：老者，老人。亡：丢失、被窃。3知其子：以其子为智。4子：指女儿。古代男、女都称子。妻之：嫁给胡君为妻。5兄弟之国：亲戚的通称。春秋战国时，两国虽非同姓，但有婚姻关系也叫“兄弟之国”。6甚者：重的。7薄者：轻的。以上两句谓，言重则被杀，言轻则见疑。按此段文字与诸本《韩非子》多有不同。
昔者弥子瑕见爱于君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖1。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出2。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘3，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛4，得罪于君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃5。”故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，受憎之至变也6。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
1刖：断足酷刑。2矫：擅称君命。3甘：感到甜美。4弛：松缓，松懈。这里有疏淡、减退的意思。5食：给吃。余桃：咬剩下的桃子。6至变：最大的改变。至，最、极。
夫龙之为虫也1，可扰狎而骑也2。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之3，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣4。
1龙之为虫：古人认为龙属虫类。2扰狎：驯熟。扰，驯养。狎，亲近，戏弄。3婴：碰，触犯。4几：近，近于善谏。
人或传其书至秦1。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游2，死不恨矣3！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王惊之，未信用。李斯、姚贾害之4，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯5，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之6。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药7，使自杀。韩非欲自陈8，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。
1或：有的。2游：结交，交往。3恨：遗憾。4害：嫉妒。5并：吞并、兼并。6过法诛之：加以罪名，依法处死他。过，硬加罪过。7遗：送给。8自陈：当面剖白。
太史公曰：老子所贵道，虚无1，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德2，放论3，要亦归之自然。申子卑卑4，施之于名实。韩子引绳墨5，切事情，明是非，其极惨礉少恩6。皆原于道德之意，而老子深远矣。
1虚无：指道的本体无所不在，而又无形可见。2散：散布，这里有推演、宣演的意思。3放论：犹“放言”，即纵意随心地发表议论，不受约束。4卑卑：勤奋自勉。5绳墨：木工用以正曲直的墨线。引申为规范，法制。6惨礉(hé，核)：惨酷苛刻。礉，核实。引申为苛刻。</p>
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