下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其龠，不果纳�。不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群邯曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚（13），然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹（14）、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处粱之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
1宁：难道，岂。2烹醢（hǎi，海）：古代严酷刑罚。烹，下锅煮。醢，剁成肉酱。3子：女儿。好：姣美。4恶：丑陋。5脯：做成肉干。6库：原指储藏兵甲战车的屋舍。此指牢狱。7太牢：牛羊猪各一头为一太牢。十太牢是款待诸侯之礼。8辟舍：迁出正宫。辟，同“避”躲开。9纳管龠：交出钥匙。纳：交出。10摄衽：撩起衣襟。抱机：安排几桌。机，通“几”。�不果纳：不让进入。倍：通“背”。背向。（13）赙襚：送给丧家的货财衣被。其中“赙”指货财，“襚”指衣被。（14）三晋：由晋分化立国的韩、赵、魏三国。
于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里1。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让（使）者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿2。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也3，而连不肯为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
1却：退却，撤离。2寿：敬酒或用礼物赠人，表示祝人长寿。3商贾（gu，古）之事：生意人的行为。商，往来贩运。贾，坐地经营。
其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：
吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名1，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐2，非勇也；功败名灭，后世无称焉3，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计4，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。
1却：避，回避。2信（shēn，申）：通“伸”，伸展。3称：称述。4再计：犹豫不能决断。
且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成1，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规2、与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑3。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕往必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗4，功名可立也。亡意亦捐燕弃世5，东游于齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。
此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。
1衡秦：与秦“连衡”。衡，通“横”。指六国东西联合共同奉事秦国。2规：谋求，贪求。3僇：侮辱。4矫国更俗：矫正国事，改变弊俗。5亡：通“无”。
且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩1，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏2，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出3，身死而不反于齐4，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣5，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治6，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国7。曹子为鲁将，三战三北8，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵9，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣10。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上�，颜色不变，词气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相也。愿公择一而行之。
1钩：指衣带钩。2桎梏：脚镣手铐。指管仲被囚。3乡：同“向”。从前，过去。4反：同“返”。返回。5臧获：奴婢的贱称。6缧绁：拘系犯人的绳索。引申为牢狱。7烛：照，照耀。8北：打了败仗往回跑。9还（xuān，旋）踵：旋转脚根。极言时间短促。还：旋转。10禽：同“擒”。捕捉。�枝：拟，逼近。名与天壤相：名声和天地一道死。意思是永垂不朽。天壤，天地。，通“毙”，死亡。
燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙1，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城2。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人3。宁贫贱而轻世肆志焉。”
1隙：隔阂、裂痕。2屠：大规模地残酷屠杀。田单屠城人多疑之。《战国策·齐策》谓燕将得书后罢兵而去，“故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也。”3诎：屈服。
邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王1。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累2，乃从狱中上书曰：
1恶：谗言诽谤。2累：这里指负莫须有的过失、罪名。
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日1，太子畏之2；卫先生为秦画长平之事3，太白蚀昴4，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主5，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯6，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。
1白虹贯日：白色光带穿日而过。白虹，兵象。日，为君。古人附会预示君王遇害的天象异兆。按卷八十六《刺客列传》、《战国策·燕策》载荆轲刺秦王事，均未述及“白虹贯日”的天象问题，倒是《战国策·魏策四》载唐且为安陵君使臣，唐且对秦王谈到士之怒时说过这样的话：“夫专诸刺王僚也，彗星袭月；聂政之韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”其实，这就是使者说士之辞，于史无征也。 2畏之：荆轲将入秦，为等一朋友同行，延误了时间，燕太子以为他害怕了。事见卷八十六《刺客列传》。3《集解》引苏林语云：“白起为秦伐赵，破长平君，欲遂灭赵，遣卫先生说昭益兵粮，乃为应侯所害，事不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。”《索隐》引服虔语略同，谓卫先生为秦人，被穰侯所害。4太白蚀昴：指赵国将有兵灾的征兆。太白，金星的别名，古人认为是天之将军，主战争。昴，星宿名。它的分野在赵地。5精：精诚，真诚。6吏讯：刑吏审讯。
昔卞和献宝，楚王刖之1；李斯竭忠，胡亥极刑2。是以箕子详狂3，接舆辟世4，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心5，子胥鸱夷6，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
1楚国人卞和得到一块未经雕琢的玉，献给楚王。玉工鉴定说是石头，卞和被砍掉右脚。后又献给文王，玉工仍认为是石头，又被砍掉左脚。至楚成王，命玉工剖璞，得宝玉，叫和氏璧。见《韩非子·和氏》。刖，砍去脚的酷刑。2李斯竭忠而刑。见卷八十七《李斯列传》3殷纣王，比干强谏。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心，箕子惧，佯狂为奴。见卷三《殷本纪》。详狂，装疯卖傻，假装疯魔。详通“佯”。4据《论语·微子》篇载，接舆是楚国的一位狂人，一次，他一边唱着歌，一边走过孔子的车子，歌中唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”通过他的歌辞，可以想见，他当是一位不满意当时社会现实的隐士。曹之升《四书摭余说》云，“《论语》所记隐士皆以其事名之，门者谓之‘晨门’，杖者谓之‘丈人’，津者谓之‘沮’、‘溺’，接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”曹说可味。又《庄子·逍遥游》等篇亦及接舆其人其事。辟，通“避”。5见注3。6吴国大臣伍子胥由于太宰嚭的谗害，被吴王夫差赐死，死后“取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”。详见卷六十六《伍子胥列传》。鸱夷，皮袋子。
谚曰：“有白头如新1，倾盖如故2。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事3；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏4。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生5；白圭战亡六城，为魏取中山6。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以7；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧8。何则？两主二臣，剖心坼肝相信9，岂移于浮辞哉！
1白头如新：相处到老，如同初识。意思是彼此并不了解。2倾盖如故：路途相遇倾斜车篷，靠近交谈。盖，车篷。3曾在秦国做人质的燕太子丹逃跑归燕，“归而求为报秦者”，以“国小，力不能”。不久，秦将樊於期以获罪秦王，也逃到燕国，燕太子接纳了他。荆轲为燕太子丹刺杀秦王，行前请樊於期之头以取信秦王，樊於期“偏袒搤腕而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也，今乃闻教！’遂自刭”。“借荆轲首”，指樊於期“借”给荆轲“首”。事见卷八十六《刺客列传》，《战国策·燕策三·燕太子丹质于秦亡归》4《集解》引《汉书音义》曰：王奢，齐人也，七至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。’遂自刭也。”5苏秦游说六国，曾佩六国相印，但他无论对哪一国家都不讲信用。后来合纵之约瓦解，“齐、魏伐赵，赵王让苏秦。苏秦恐，请使燕”，时值燕文侯去世，燕易王新立，齐乘机“伐燕，取十城”。燕王讥苏秦以其来燕故，苏秦大惭，答应为燕取回十城。这件事，他总算说到做到了。过后有人谮毁苏秦，苏秦为了表白对燕王的忠贞和自己的高风亮节，讲到一个“信如尾生”的故事。尾生与一女子“期于梁（按即桥）下，女子不来，水至不去，抱柱而死”。见卷六十九《苏秦列传》，《战国策·燕策一·人有恶苏秦于燕王者》，《庄子·盗跖》亦略及之。这里谓“为燕尾生”，就是说苏秦做了一次燕国的尾生，即做了一次对燕国讲信用的人。6《集解》引张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。”《索隐》谓“事见《战国策》及《吕氏春秋》。按白圭又作“白珪”。《战国策》凡三及之，却均不及此事。《吕氏春秋》亦及之，但也不及此事。倒是《新序》谓白珪战，亡六城，中山人恶于魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。《史记》卷一百二十九《货殖列传》载货殖家白圭，当魏文侯时，不知是否即此传此处所及之白圭。7食：给吃。：骏马，良马。《集解》引《汉书音义》云，“生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。”按卷六十九《苏秦列传》，燕王“益厚遇之”。8已见注6。9坼（chè，撤）：分裂，裂开。
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山1；范睢摺肋折齿于魏。卒为应候2。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私3，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河4，徐衍负石入海5。不容于世，义不苟取，比周于朝6，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政7；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国8。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆9，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子10，宋信子罕之计而囚墨翟�、夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国13，齐用越人蒙而强威、宣14。此二国，岂拘于俗15，牵于世，系阿偏之辞哉16？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣17。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
1司马喜事，《索隐》谓见《战国策》及《吕氏春秋》。按《战国策·中山策》有《司马熹三相中山》事，未及在宋髌脚事。《吕氏春秋》亦不及此事。髌，去掉髌骨的酷刑。2卷七十九《范睢蔡译列传》载，范睢随魏中大夫须贾出使齐国，齐襄王听说范睢能言善辩，赐金十斤及牛酒。须贾疑范睢得齐王赏赠是因为他把魏国的秘密告诉了齐王，回国后便“使舍人笞击睢”以致“折肋摺齿”。他设法逃离魏府，更名改姓躲藏起来。后经人说项到了秦国，终于做了秦相，被封为应侯。其人其事又见《战国策·秦策》。摺（lā，拉）胁：折断肋骨。3捐：抛弃，放弃。4关于申徒狄“自沉于河”的事，见于多种古代典籍，但他为什么要“自沉于河”其解释也就缘文而异了。如《庄子·外物篇》商汤想把天下让给务光，“务光怒之”隐士纪他听到这件事以后怕商汤把天下传给自己，就率领弟子们躲到了窾首之滨；诸侯们听说以后怕他“自沉于水”，就经常去吊慰他：“三年，申徒狄因以踣河”。成玄英疏云：“狄闻斯事，慕其高名，遂赴长河，自溺而死”。《荀子·不苟篇》说：“君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当其为贵。故不负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。”王先谦注云：“申徒狄恨道不行，发愤而负石自沉于河，又《淮南子·说山训》说：“申徒狄负石自沉于渊，而溺者不可抗也。”高诱注云：“申徒狄，殷末人，不忍见纣乱，故自沉于渊，抗商也。”而司马贞在解释此传此事时则说：“申屠狄谏而不用，负石自投河。”5徐衍以恶乱世，负石投海而死。《文选·邹阳于狱上书自明书》李善注引《汉书音义》云：“徐衍，周人末人也。”6比周：结党营私。7百里奚事已见卷五《秦本纪》，参见本书卷六十八《商君列传》“商君相秦十年”段注。8宁戚是春秋时卫国人。他想取得齐桓公的赏识和信任，又“穷困无以自进”，于是借经商至齐，傍晚“宿于郭门之外”，“饭牛居车下”，恰值桓公从郊外迎客归来，宁戚“望桓公而悲，击牛角疾歌”。桓公以为“非常人也”，举之为上卿。见《吕氏春秋·离俗览·举难》，又见《晏子春秋》内篇《问》下四。饭牛，喂牛。9胶漆：胶和漆。比喻情投意洽，亲密无间。10季孙氏是鲁国的执政大夫，富于周公又多有僭越，孔子时对他十分不满。但孔子离开鲁国是以鲁君听信了季孙氏的谗毁，却不见于载述。�子罕诚有其人，但谓“宋信子罕计而囚墨翟”事，迄无确考。这两句的意思是说，众口一词，金石也会熔化；毁谤积的多了，即使亲骨肉的关系也会疏远。13由余是秦穆公时的人，其先人由晋逃亡于戎，故由余能晋语。戎王听说秦穆公贤，就派由余到秦国观礼。后由余降秦。秦穆公三十七年（前623）“秦用由余伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。”见卷五《秦本纪》。这里说“秦用由余而霸中国”，盖夸张之辞。14齐用越人蒙而使齐威王、齐宣王强盛起来，于史无考。《索隐》引张晏语“子臧，越人”句后说，“或蒙之字也”。15拘：拘泥。16阿偏：不公正。阿，偏袒。17朱：指丹朱，尧之子。尧知其不肖，不足授天下，于是乃权授舜”。象：虞舜的异母弟，曾与其父多次谋害舜，而舜事父爱弟“弥谨”。朱、象之事见卷一《五帝本纪》。管、蔡：指周武王的弟弟管叔和蔡叔。武王去世以后，成王即位，以年少，由周公摄政，管、蔡等疑周公，发动叛乱。见卷四《周本纪》。
是以圣王寤1，捐子之之心2，而能不说于田常之贤3；封比干之后4，修孕妇之墓5，故功业复就于天下，何则？欲善无厌也6。夫晋文公亲其仇7，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下8。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚词借也。
1寤：通“悟”。醒悟。2捐子之之心：燕相子之是一位阴谋家、权术家，他通过故交，为齐使于燕的苏代取得燕王哙的极大信任，通过鹿毛寿，使燕王让国于他，而他就“南面行王事，国事皆决于他，“三年，国大乱，百姓恫恐”。见卷三十四《燕召公世家》，《战国策·燕策一·燕王哙既立》。捐，抛弃，放弃。3田常即田成子，也是一位阴谋家、权术家。齐简公立，他和监止“俱为左右相”。他“心害监止”，而“监止幸于简公，权弗能去”，于是故技重演，采取他父亲田釐子乞“行阴德于民”的老办法，以大斗出贷，以小斗收”，借以赢得人心。后来他杀死简公，立简公弟骜为君，是为平公。平公即位，他为相，他担心诸侯的诛伐，于是“尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓”，从而稳定了齐国的局势。后齐国之政皆归于田常。见卷四十六《田敬仲完世家》。说，同“悦”。4封比干之后：封赏比干的子孙。按周武王诛纣灭殷以后，为被纣剖心而死的比干封墓。此事卷三《殷本纪》、卷四《周本纪》均载及，但未及封比干之后事，其他先秦典籍亦不及。5修孕妇之墓：指为被纣惨害的孕妇修墓。按纣慌淫暴虐，竟到“刳（ku，哭）剔孕妇，以观其胎。见《尚书·泰誓》。但周灭殷商以后被刳剔”（即割剥）的孕妇修墓，则于史无考。6厌：满足。也写作“餍”。7晋文公亲其仇：指晋文公宽恕仇人勃鞮（又作履鞮，亦即寺人披）。晋文公名重耳，当公子时，他的父亲晋献公和宠姬骊之谮，派宦者勃鞮去杀据守蒲城的重耳，重耳跳墙逃跑，被勃鞮追上砍去一只袖子。晋献公死后，重耳的兄弟光立为君，是为晋惠公。惠公畏惧重耳，也让勃鞮去杀重耳。后来重耳立为晋君，是为晋文公。文公初立，原晋怀公的大臣吕省等人“谋烧公宫，杀文公，文公不知”。勃鞮知其谋，欲以告文公”，在文公宽恕他们以前的追杀、谋杀之罪以后，他才把这场阴谋揭发出来。详见卷三十九《晋世家》，参见《左传》僖公四年、五年、二十四年。8齐桓公用其仇指他重用管仲的事。齐襄公时，以“杀诛数不当，淫于妇人，数欺大臣，群弟恐祸及”，纷纷出逃，公子纠奔鲁，管仲等傅之；公子小白（即后来的齐桓公）奔莒，鲍叔傅之。后襄公被无知杀死而无知又被雍林人袭杀。公子小白和公子纠几乎同时动身回国争立，管仲堵截由莒返齐的道路，射中小白带钩。小白装死以误管仲，故得先入齐国而立，是为齐桓公。齐桓公本来想杀掉管仲，以鲍叔力荐管仲之能，这才把管仲从鲁国召回，“厚礼以为大夫”，委以国政。后来齐桓公在管仲的辅佐下，终于称霸诸侯，一匡天下。详见卷三十二《齐太公世家》，参见卷六十二《管晏列传》。匡，正。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵绝天下，而卒车裂之1；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身2。是以孙叔敖三去相而不悔3，于陵子仲辞三公为人灌园4。今人主诚能去骄慠之心5，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆6，施德厚，终与之穷达7，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由8；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族9，要离之烧妻子10，岂足道哉！
1此三句所及具体史实，见卷五《秦本纪》、卷六十八《商君列传》。车裂，古代残酷死刑。把头和四肢分系在五辆车子上，车行肢体撕裂。俗称五马分尸。2此四句所及具体史实，见卷四十一《越王勾践世家》。3孙叔敖原为楚国处士，后仕于楚王时“他三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非已之罪也。”详见卷一百一十九《循吏列传》。4子仲，即陈仲子，战国时齐人，居于于陵。《集解》引《高士传》云：“楚于陵子伸，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。”关于他的事迹除见于《集解》所引皇甫谧《高士传》，还散见于《孟子·滕文公下》、《荀子·非十二子》、《韩非子·外储篇·说右》、《战国策·齐策四·齐王使使者问赵威后》、《淮南子·氾论训》等。其中《战国策》说他“上不臣于王，下不治其家，中不素交诸侯。”《孟子》较详细地及于他的一些生活细节，余则多是只言片语。5慠：同“傲”，倨傲。6堕：输。7穷达：即“穷则独善其身，达则兼济天下”的“穷达”。穷，指逆境；达，指顺境。8这两句话的意思是说，只要给予恩惠，连夏桀的狗向尧狂吠，盗跖之徒也可以刺杀许由。按桀是夏朝的最后一个帝王，十分暴虐；尧是传说中上古时代一位十分贤德的部落酋长；盗跖是春秋末期奴隶起义的领袖，一向被诬为“盗”；许由则是与尧并时而年辈较晚的一位隐士型贤者，尧想把天下禅让他，他以为这是对他人格的玷污，于是赶紧跑到水边去洗耳朵（见《庄子·逍遥游》。卷六十一《伯夷列传》亦略及其事）。这里把并不共时的正反两个方面的人放在一起，组成这种看似荒诞不经的语句，是旨在强调和突出对所任用的人施以恩惠的巨大作用。9荆轲为燕太子丹行刺秦王，未果而被诛灭七族的事，于史无考。湛（chén，沉），通“沉”。这里是灭的意思。七族，《索隐》引张晏云“上至曾祖，下至曾孙”。泛指亲族。10春秋时吴公子光使专诸刺杀吴王僚后自立为王，是为吴王阖闾。吴王阖闾又想杀王子庆忌，“而莫之能杀”。要离自谓能之。让吴王加罪于他，并执其妻子“焚之而扬其灰”，以取得王子庆忌的信任。要离往见庆忌于卫，伪与王子庆忌共谋“往夺之国。”在返吴渡江时，要离“拔剑以刺王子庆忌”，庆忌“捽之，投之于江。浮则又取而投之，如此者三。”庆忌以为“天下国士”，放他归吴。要离归吴，亦“伏剑而死”。见《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》。后来东汉赵晔所撰《吴越春秋·阖闾内传》亦载其事，略有不同，有行前让吴王阖闾断其右手云。
臣闻明月之珠，夜光之璧1，以投人于道路2，人无不按剑相眄者3。何则？无因而至前也。蟠木根柢4，轮囷离诡5，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也6。故无因至前，虽出随候之珠7，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士8，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩9，怀龙逢、比干之意10，欲尽忠当世之君，而素无跟柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑明眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。
1明月之珠、夜光之璧：传说中夜里发光的珠玉。2：昏暗。又写作“暗”。3眄（iàn，面）：斜着眼看。4蟠：盘曲地伏着。根柢：树根。5轮囷：屈曲的样子。离诡：离奇。6容：雕刻，容饰。7随候之珠：传说随候救一大蛇，蛇衔宝珠献给他。又叫隋珠。即上文之明月珠。见《淮南子·览冥》注。8布衣：平民百姓的代称。9伊：指伊尹。管：指管仲。10龙逢：即关龙逢，他以直谏夏桀而被杀。其事迹见《庄子·人间世》、《荀子·解蔽》、《吕氏春秋·必已》等。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上1，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发2；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王3。何则？以其能越挛拘之语4，驰域外之议5，独观于昭旷之道也6。
1独化于陶钧之上：比喻帝王独自运用治国之道，教化天下。化，教化。陶，古代制作陶器所用的圆轮。2窃发：乘人不备偷偷取出。3乌集：是说如同乌鸟集散，事出偶合。4挛拘：牵系，束缚。5域外：境外。6昭旷：宽宏，豁达。
今人主沉于谄谀之辞，牵于帷裳之制1，使不羁之士与牛骥同皂2，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也3。
1帷裳：车旁的布幔。借指姬妾近侍。2皂：马槽。3鲍焦是古代的一位廉士，他躬耕而食，自凿井而饮，非妻子所织不服。子贡讥笑他，于是抱木而死。见《庄子·盗跖》、《韩诗外传》等。
臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行1，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士2，摄于危重之权，主于位势之贵，故回面污行以事谄谀之人而求亲近于左右3，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉4！
1砥厉：砂石，磨石。磨厉。细者为砥；粗者为厉。行：品行，操守。2寥廓之士：抱负远大的人。3故：有意的。回面：邪恶的面目。4阙：宫阙。借指朝廷。
书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。
太史公曰：鲁连指意虽不合大义1，然余多其在布衣之位2，荡然肆志3，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权4。邹阳辞虽不逊，然其比物连类5，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣6，吾是以附之列传焉。
1指意：旨意。指，同“旨”。意思，意图。2多：称许，赞扬。3荡然：放浪不羁。肆志：纵情，快意。4折：使折服。5比物连类：连缀相类的事物，进行比较。6桡：通“挠”。弯曲，屈服。</p>
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