，不择香味，唯取其肥大者；陛下任人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。’上大笑。”
当然，李白的作秀，或李白的佯狂，是他的一种舞台手段，他渴嗜权力，追逐功名，奔走高层，讨好豪门，是为了实现更远大的目标，宫廷侍奉，更是他必须全身心投入的得以接近最高当局的惟一机会。所以，他忙得很，至少那一程子，分身乏术，忙得脚打后脑勺，不可能写《古风》。
下面这首近似“吹牛皮”的诗，便可了解他那时的得意心情了。
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。
自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。
一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。
忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。
幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。
王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。
当时结交何纷纷，片言道合惟有君。
待吾尽节报明主，然后相携卧白云。（《驾去温泉后赠杨山人》）
英国的莎士比亚，一生中侍奉两位君王，一位是伊丽莎白，一位是詹姆士二世。前者，他只有在舞台边幕条里探头探脑的份；后者，他不过穿着骠骑兵的号衣，在宫殿里站过岗，远远地向那个跛子敬过礼。而我们的诗人李白，不仅与李隆基同乘一辆考斯特，由西安同去临潼，一路上还相谈甚密，十分投机。《唐语林》也证实：“李白名播海内，玄宗见其神气高明，轩然霞举，上不觉忘万乘之尊，与之如知友焉。”看来，诗人的得意之吹，固然有发酵的成份，但大致符合实际。他给杨山人写诗的时候，肯定采取海明威的站着写作的方式，因为他已经激动得坐不住了。
所以，依我看，那首《大雅久不作》，有可能是他天宝三年744第二次离开长安以后，已经有点失落，但未完全失落的期间写的。有点失落，怨而不怒，是写风雅颂的最佳状态，完全失落，一心舒愤懑，就有失温柔敦厚之意了。
处世若大梦，胡为劳其生。所以终日醉，颓然卧前楹。
觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。
感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。
（《春日醉起言志》）
正因为他还有一份对长安的憧憬，才生出“浩歌待明月”的期冀，才有写一首《大雅久不作》的感怀诗的可能。无论如何，他终究是和皇帝在一辆考斯特车上坐过，很官方色彩过的。所以，他有一时兴来的正统情感，虽然自己倒未必坚持正统，犹如他习惯了写非主流的作品，兴之所至，偶尔主流一下，也未尝不可。大师出神入化的诗歌创作，在物我两忘的自由王国里任意翱翔，就不能以凡夫俗子的常法常理，来考量他了。
对李白这样彻头彻尾的浪漫主义者来讲，要他做到绝对的皈依正统，死心塌地的在体制内打拼，恐怕是一件最痛苦的事情，继续做笼中的金丝鸟，无异于精神的奴役。这也是他第二次终于走出长安的底因。如果我们理解李白在人格上，更多的是一个悖背正统的叛逆者，也许就不能苟同这首诗能够代表他全部的文艺观点了。
但是，也别指望他能大彻大悟，李白与文学史上所有大师一样，无不处于矛盾之中。一方面，建功当世，以邀圣宠，扬声播名，以求闻达，这种强烈的名欲，使他几乎不能自已；一方面，浪迹天涯，啸歌江湖，徜徉山水，看穿红尘，恨不能归隐山林；一方面，及时行乐，不受羁束，声色犬马，胡姬吴娃，离开女人简直活不下去；一方面，四出于谒，曲事权贵，奔走营逐，卖弄才华，沉迷名利场中而不拔。所以，公元年，他第一次离开长安后，东下徂徕，竹溪友集，人在江湖，其实，还是心存魏阙的，这是诗人一辈子也休想摆脱的“我辈岂是蓬蒿人”的攀高心结。
这不仅仅是李白，世界上有几个甘于寂寞，当真去归隐的文人呢？唐代，有许多在长安捞不到官做的文人，假模假式地要去隐遁，可又不肯走得太远，就到离长安不远的终南山当隐士。隔三岔五，假借回城打油买醋，背几箱方便面在山里吃的理由，屁颠屁颠地又溜进来青绮门，窥探都城动静。
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