君临

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第五章 佛玄之辩(2/2)
陈昭笑道:“你忘了吗?你自从跟随父亲从洛阳回来后,说起话来就跟个大人似的,板着副脸,老气横秋的,当时丫鬟们都说你未老先衰呢”

    “是吗?”陈昕急忙露出个灿烂的笑容,证明自己并没有未老先衰。

    陈昭哈哈一笑,喟然道:“好了,看到你这么安静的和大哥说话,大哥总算放心了,前几日咱们兄弟每次说话不到两句,你就偷偷溜了,可把大哥急坏了。现在好了,哈哈,五弟终于变回来了,一会我去告诉娘亲,娘亲一定高兴坏了。”

    陈昕干笑了两声,什么变回来了,不过是自己刚刚在想问题太沉迷了,情绪还没调动起来而已,过不了一会儿,本性暴露时你可不要说自己又犯病就是。

    两兄弟笑了一阵儿,陈昕道:“大哥来找小弟到底有什么事?”

    陈昭一拍脑门,笑道:“瞧我这记性,差点把正事给忘了”顿了一下,陈昭笑容渐敛道:“五弟,父亲刚托人送来消息说今日陛下在太极殿举行盛大的佛、玄辩论盛会,满朝文武都去参加了,爹说你整日闲赋在家,无所事事,让你也去听听,长长见识。再者,父亲说五弟身为朝廷的左骁骑将军(十一班,副四品),也该去听听,二弟和四弟都已经去了”

    陈昕一听老二和老四都去了,脸上顿时一阵沮丧,他本来还想推说二哥和四哥都没去,自己去什么。这下也不成了。

    只是一想起玄、佛之辩这种纯学术的辩论会,陈昕就不禁兴趣索然,实在是提不起兴致去看那些老夫子吵架。

    他继承陈昕的全部记忆,对于玄学倒还知道是怎么回事。其实玄学是这个时代一种崇尚老庄的思潮,主要是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说,是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

    “玄”字出自老子《道德经》”玄之又玄,众妙之门”,言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力,士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦,于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。

    魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。

    魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产物。而且延承至今,到与当下盛行的佛学摩擦出了不小的火花。

    “大哥,小弟位低权轻,这辩论盛事既然在太极殿举行,想来是十分隆重了,小弟去了人家恐怕也不让进,我看还是别去了吧,父亲听完回来再转述一番就是了”

    “哼哼”陈昭听陈昕这么一说,诡异的冷笑了两声,从怀里掏出一令牌,道:“父亲果然料事如神,早就猜到你会用这个当借口,拿着,这是父亲命人送来的陛下赐于他老人家宫内行走的令牌”

    陈昕一见陈庆之连自己这手都算到了,不由脸上一苦,大叫道:“老头真是心机阴沉啊”

    陈昭不置可否的笑了笑,然后将令牌递给了他,转身走去。

    陈昕拿着那梁衍老爷子发下来的宫内行走的牌子,认命般长叹了口气,只好准备进宫了。

    正待他去换身衣裳进宫时,身后却忽然传来陈昭低沉中带着威势的声音:“五弟,六兄弟中,父亲对你格外器重,你可不要辜负了父亲的期望。。。只要是父亲的决定,无论怎么样,我这个做大哥的,都会极力支持,并坚决执行”

    “嗯?”陈昕听的一愣,回身看去,只见陈昭的身影已经转过了行廊,消失在视线里。

    看着陈昭离开的方向,陈昕静静的沉吟良久,忽然慨然道:“真是个好大哥呀,比老三好多了”

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