本书之后再无汉末三国《大汉帝国风云录》【评推】
书号：34144
初看《大汉帝国风云录》这本书，是在--＆网--专题发现。正如血色珊瑚虫书友所作的内容简介所写，一个貌似是特种兵穿越者的失去记忆的奴隶，以一介奴隶的身份救出鲜卑大帅，又因为一个“汉”字，逃回大汉，由一个普通士卒开始把刀对向原来的鲜卑战友，奋力搏杀。
本以为本书又是一本穿越书，在记忆回复后搞科技烧玻璃炼钢铁玩民主一统天下的书，但是作者没有。作者始终没有给主角记忆，只是给了他一个理念，什么是汉？什么是大汉？为了心中的一个“汉”字，为了大汉付出的是我的血，我的命，我兄弟的血，我兄弟的命。
这时，本络上写汉末三国的书无数，都是弄块地盘就能发展，有点兵打下某地就是根据地。真的吗？没有门阀世家的支持就行？更有甚者玩打土豪分田地佃农一呼百应？搞笑！没有门阀世家的支持，除非去抢，否则粮草军械马匹牛羊有钱都买不到！本书最大的亮点就在于写出了真实的被所有写三国作者所忽略或者有意无意无视的最重要的历史部分：今文经学和古文经学为了各自理念争夺官学的斗争，门阀士人和武人争夺权柄的斗争，皇权和相权的斗争。
历史，不是那么简单的……能在历史上留名的，也不会有简单的人物。在一写何进就是智力为零看不清局面的废柴，董卓就是只知烧杀奸淫的大魔王、袁绍就是有人不会用的究级白痴、袁术就是脑子被驴踢了拿到玉玺就称帝的二百五、灵帝就是一个只知在宫内胡闹的蠢货的风气下，猛子选了另外一条路，选择了一条具体描写汉末政治经济军事法律风俗婚姻文化的路，选择了一条让历史人物有正常的智力正常的思维还原真正历史人物的路。
没有人是永远的朋友永远的敌人，决定世间事的，只有身后门阀的立场、利益……
猛子将《大汉帝国风云录》当作了反思的试验田，准确说该是一种梦想：如果三国不再出现，如果道儒相融的民生理念及时出现，也许就规避了五胡乱华的历史悲剧！五胡乱是笔者最感慨的一段古代史，全国人口数量曾经有数据显示是――80万户！笔者追忆古人真的是感慨万千，多么黑暗的年代，多么痛苦的祖先！《大汉帝国风云录》就是要避免这一幕――尽管我们无奈的承认这都是我们的一种美好愿望，但她还是提供给我们一种欣慰，一种热泪盈眶的感动！最新章节中提到玄学与门阀制度的关联，并认为随后的五胡乱与此密切相关，对此笔者严重同意，另外补充一下：宋学――程朱理学到明朝演化为阳明心学，儒学到此登峰造极，宋朝和明朝都终结于异族与五胡乱中华异曲同工，朝代的灭亡更迭都是由于制度、治国理念在进化过程中的偏执！（引用三曲书友书评若干）
今文经和古文经之争为什么会牵涉到依法治国和依德治国这种根本呢?其原因就是部分研习古文经学的大儒在自己的学术中添加了大量的黄老之学，这对治国有助益，可以再用外儒内黄的治国之道，重新以法治国，大汉律最大。但研今习文经学的大儒却做不到这一点。
自西汉以来就开始了的经今古文学派的论争，在整个东汉时期始终没有停止过它们之间的斗争。
东汉初，刘秀为了拉拢古文经学派，曾决定立《左氏春秋》博士，结果遭到今文博士们的激烈攻击，公卿大臣们也群起反对，《左氏春秋》博士不久就被废除。汉明帝时，允许《左传》、《谷梁》、《古文尚书》、《毛诗》等四经可以公开传授，但不立博士。这就是说，东汉政府虽然作了一些让步，但还不承认古文经学是地主阶级知识分子进入政治舞台的正路。在整个东汉时期，古文经学一直未立博士。
儒家典籍经秦始皇焚烧后，至汉复传，因书写所用的文字不同而分为今文、古文。靠老儒生的记忆，背诵而传出的，并且用汉代通行的文字隶书记录下来的，称为“今文经”；私人收藏与孔壁发现的，用战国时期的籀文写成的，称为“古文经”。汉代，今文经立于学官，有五经十四博士，而古文经只在民间流传。经过一百多年的传授和多次传抄，至东汉末年，当时的今文经和古文经，不仅字体不同，而且内容也不一致，必须首先进行整理，才能进行注释。
东汉时期，今文经学还是官方学术的主体，从洛阳的太学到州郡县所设立的官学，传授者都是今文经一些著名的经师，他们所著录的弟子，往往成千上万。但从发展趋势看，今文经由于其本身的弱点而日趋衰落。今文经学最大的弱点，一个是妖妄，一个是繁琐。今文经用谶纬说经，充斥着荒诞不经的迷信邪说，这些邪说曾经获宠于一时，但它的欺骗性逐渐被戳穿，也就逐渐被蔑视。
古文经学的一个特点是“通训诂”，“举大义”，“不为章句”。与今文经学比较，古文经学是一种简单明了、思想犀利的学术。由于这种特点，东汉时期古文经学发展很快，它虽然未立学官，却逐渐成了私学的主流。在学术方面，古文经学取得了很大成就。东汉一代，古文经学的大师辈出，如桓谭、班固、王充、贾逵、张衡、许慎、马融、郑玄等人。在古文经学的训诂和注释方面，成就最大者是许慎、马融、郑玄三人。
东汉末年，今、古文经学严重对立，互相攻击。汉代经学内部今、古文两派的长期对峙，造成了派系错综林立的状况，以致互相攻讦，势不两立。无论从政治角度，还是从学术角度而言，统一经学都是一种必然趋势。
郑玄是古文经学集大成者。郑玄遍注古文经，但他并不墨守成规，能够择善而从，兼采今文经学的某些说法，形成了自己的学派，号为“郑学”，成为魏晋以后经学的主流。郑学兴起以后，今文经学已退居次要地位，古文经占了上风。
自郑玄所注诸经行世，此前各守门户的今文经和古文经，不再为人们所遵信，并逐渐被摒弃、淘汰。于是，郑注古文费氏《易》流行，而今文的施、孟、梁丘、京氏四家《易》遂废止；郑注《古文尚书》流行，而今文的大夏侯、小夏侯和欧阳三家《尚书》便散失；郑笺《毛诗故训传》流行，今文的齐、鲁、韩三家《诗》即不显；郑注《三礼》流行，大、小戴和庆氏《礼》遂不行；郑注《论语》流行，鲁、古《论语》终散佚。一时之间，郑玄的经说压倒了其他各家经说。由于经生皆从郑氏，经学几乎成了郑玄的一统天下，“郑学”也几乎成了经学的代名词，正所谓“经学至郑君一变”。
早期儒学讲仁义，比理学的忠孝要合理、人道一些。但是儒学的逻辑有问题。在白马会议上，对于汤武的争论说明儒学存在内部的寥误。所以早期的儒学其实是一个中庸的、模糊的实践处世方式，子有许多地方不语，并非严密的哲学。但其理论并不可行，皇帝只是利用之，外儒内法，或者外儒内黄（老）。王莽的失败标志着早期儒学的破产。
中国封建历史从战国时代到后来的秦并吞天下合一，儒家思想和道家思想为正统治国思想，虽然到了后来的西汉，汉武帝刘彻以董仲舒为首的提倡：“罢黜百家，独遵儒术”思想，一直到了后来的中华民国，文化大革命的批林批孔，直至现在，我们都有流淌着儒家思想的，可见儒家思想对中国影响之大，之深远。但是，话说回来，中国古代封建历朝历代，大都是“外儒内黄”，也就是说是以“黄道”（黄是道家的鼻祖人物）来治国治民的！可见道家思想的重要性，其生命力绝对不逊色于儒家思想！
东汉末年古文经学的代表人物如马日?、蔡邕、许相许劭许靖、卢植等人都研习黄老，他们博采两家之长，认为强国之路还是外儒内黄为好，而不是独尊儒学。
刘邦带军攻入秦国时，诸将都去抢金银财宝，而萧何则带人去抢秦朝的档案馆，这样萧何就掌握了秦朝的人口、地理、法律等资料。建国后萧何根据秦国的法律，以黄老无为而治，清静守法，约法省禁，顺应民心的原则，对秦法进行了修改，制订出了《九章律》，以后“萧规曹随”，西汉建国的法制基础得以巩固和完备。汉文帝、汉景帝等都是依法治国的榜样，不敢把君主个人意志加于法律之上。
有一个故事颇能说明“文景之治”是如何依法治国的。《汉书》中记载：一次，汉文帝马队经过中渭桥，有一人从桥下走出来。惊了汉文帝所乘马。于是派人把这人抓了来，交给法官张释之处理。那人解释说，看见马队，躲到桥下，后来以为马队走了，就出来。出来看见马队还在，就跑。张释之依律，判此人罚款。汉文帝很生气，这人惊了我的马，还算马温和，换其它马，不伤了我吗？你怎么只是罚款。张释之说，法律，是天子与天下人都必须共同遵守的。法律就是这样规定的，你要加重处罚，这样法律就不能取信于民了。汉文帝思考后说，法官说得对。
汉文帝想加重处罚，但最后仍然不得不依法办事。这就是文景黄老之治的表现。法律是天子与天下人都共同遵守的，身为帝王，也不能把自己的个人情绪和意志加于法律之上。但遗憾的是，由文帝、萧何、曹参等开创的清静无为，依法治国的好传统，被汉武帝彻底破坏了。
公元前140年，16岁的汉武帝上台，在全国范围内选拔人才。研究《公羊春秋传》的董仲舒上书，要求尊儒隆礼，推行教化，他说：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”就是说，不在儒家“六艺”之学和孔子思想的，都“绝其道”。这就是后人所谓“罢黜百家，独尊儒术”的来源。当时汉朝占主导地位的执政思想，就是道家黄老学，因此所谓“罢黜百家”，其实就是结束道家黄老学的统治。
16岁的汉武帝对董仲舒的策论表现赞赏。但由于当时信奉道家黄老学的窦太后（汉文帝的王后，汉武帝的奶奶）还活着，朝中遵循黄老之治的官吏仍占主流，所以儒生掌权受到抑制。公元前135年，窦太后去世，21岁的汉武帝大权在手，真正实施了独尊儒术的政策，大量儒生被提拔，这就结束了“文景之治”清静守法的时代，“以德治国”取代了“以法治国”。
“以德治国”被朝廷表述为“德主刑辅”。“刑”（法）是有明确的条文规范的，“德”是什么呢？从董仲舒倡导并实践的“春秋决狱”可以看出来。所谓“春秋决狱”，就是按孔子所著的历史著作《春秋》作为判案的依据。这是一部历史著作，一部历史书怎么能成为判决案子的依据呢？照董仲舒的说法，因为这部历史书是以“德”为基本原则的。但从司法来说，依据历史著作判案，官吏的自由裁量权可大得不得了，官吏因之贪赃枉法，国家治理章法全无。结果就是“上请”制度的出现，重大案子，向上请示皇帝定夺。
有一帮熟读古书的文人在旁帮忙，皇帝要从史书中找出任何一条合乎自己心意的典故，太容易了！所以“罢黜百家，独尊儒术”的直接结果，就是皇帝不再受任何法律的制约，皇帝的意志就成为法律，名为“以德治国”，实为皇帝集权专断，这是极端的人治。汉武帝、董仲舒通过“独尊儒术”，绕过了“文景之治”天子与天下人共同遵守的法律，继承和发挥了中国历史上最坏的人治传统。
司马光把汉武帝比做秦始皇。其实，秦始皇比起汉武帝来，还有注重法制和尊重民营工商业的优点。秦始皇还专门为成功的民间工商业者树碑立传，从来没有随便摧毁过民间工商业。（引自原作者作品相关）
在东汉那个时代，门阀世族的影响力无比的巨大，所以东汉的皇帝门不断的倚重宦官，甚至不惜利用党争来打击门阀世族……
大家可以想象一下那时候大家的思想理念，张温看到豹子在西凉肃贪，刚开始张温只是担心引起奸佞和门阀的斗争。但是一旦豹子开始抓门阀世族出身的贪官的时候，他们马上就开始联合奸佞诬陷和阴谋刺杀豹子……
为什么？不是门阀世族缺乏制衡，而是他们把天下社稷看成自己的后花园，自己可以糟蹋，但是别人就不行，哪怕你是天子，你是十常侍，哪怕你是大将军……
西晋，东晋的很多皇帝过的都是白痴一样的生活，不是他们想这样，而是不得不这样……
因为首先培养他的人都是门阀世族出身的，而且以后他的大臣们都是门阀世族出身的。
当然也不是说所有的门阀世族都是不好的，这个取决于门阀世族的掌权集团的方向把握或者说对于利益的程度…
和汉灵帝时期的门阀世族相比，北疆的门阀世族们势力要弱一些，因为少了很多大的门阀世族，他们投靠了袁绍或者袁术，也有的投靠了曹操。但是新北疆的门阀世族里面多了一些因素，像一些以前的商人。
想象一下王家和商人们在北疆刚刚开始的时候，囤积粮食的举动，那时候的北疆多少需要粮食…，想象一下，他们发的那些国难财，有什么时候为北疆考虑过的，他们做的很多事情对北疆是有利的，但是对他们自己更有利…
对于他们来说其实谁主政天下是无所谓的，因为谁都需要他们的人来治理天下。对于他们来说，你是汉是魏是晋都不重要，重要的是大家一样可以掌握权力，一样有这么多利益。
其实这里就牵涉到了一个问题，在那个年代，社会中层的需求量太大，有点供不应求。所以他们手上就有一些筹码，如果你是足够的强势，我就可以听从于你。如果你不够强大，想要我来帮助你，他们你就需要满足我的一些要求。
而且这个社会中层几乎控制了整个王朝的社会经济命脉，皇帝有的只是国库，他需要有人帮他管理国家，制造武器，培养人才等等等等。
所以他们必然缺乏足够的制衡力量，除了军队，没有哪一种力量可以制衡他们，当门阀世族掌握了军队的时候，危险是无限大的，南北朝之所以政权更替那么快，就是因为门阀掌握了军队…
就目前来说，北疆的门阀和长安时期的门阀没多少区别，他们一样的自视清高，他们看不得武人或者宦官贪污，但是他们自己贪污却见不得别人去处理…
再有第一次的官制改革事件，门阀希望去限制皇权和豹子的军权，为什么，首先是因为这是威胁到了他们的力量，他们希望能限制这种威胁。他们理解的对天下社稷的危害首先是对门阀世族的危险，对门阀世族有害的，肯定是对天下社稷有害的。其实长公主的做法一样是制衡，依据门阀世族提出制衡的理论来说都可以达到制衡的目的，但是为什么崔烈等人会那么失望？因为他们的权力受到了更多的约束。在他们原来的体系中，其实门阀世族在朝堂上的力量是几乎没什么约束的，他们可以决定这样那样的国家大事，但是现在这一切的决定权回到了皇室手里，所以即使你掌权者在英明，他们也不会认同的。
从这个角度可以看出，他们的思想其实和长安时期没有多大的变化。
门阀世族追求的是用门阀世族的力量来制衡军队，来制衡皇权。但是这个天下的精英门真的就在这些门阀世族里面了？门阀世族里面的掌权者真的就使精英了吗？袁术可以在长安的时候就使袁家的继承人，但是他在长安的表现有什么值得称道的地方吗？除了会耍耍手腕，耍耍政治。
而且真正大的门阀世族的掌权者首先是从家族内的政治斗争中获胜的，这一类人的共性几乎都是玩政治高于其他的能力。那些延续了上百年的大门阀大世族，很多都是表面光鲜，内部腐朽，他们的掌权者连自己的门阀都治理不好，还指望他们能治理好整个国家？要不然为什么汉帝国后期贪官污吏那么多，豹子这样的人物都杀都杀不完？
这样的门阀世族在任何的事件中都首先回想自己这一系的门阀世族可以在这一事件中得到什么好处，又有什么坏处，然后才是如何去做。这就是为什么豹子在西凉的肃贪会得到朝廷里面上上下下所有人的反对的原因，虽然他的所作所为是利于社稷的，是利在千秋的，但是却得不到任何人的支持，包括皇帝。皇帝支持他是因为首先他收买了皇帝，其次是皇帝需要一把刀…
由此可见，门阀世族，宦官，皇权，甚至军权的所谓的制约是不存在的，是不可能实现的。因为其中最重要的门阀世族出身的朝廷大员们首先想到的是自己家族的利益，而不是皇朝的利益。
皇权和军权是需要制约的，但是这个制约不能仅仅局限于门阀世族的力量，而应该是需要有一些真正为天下社稷利益所考虑的一些人和团体来制约。应该在这个社会体系中培养出一个新的中层力量。出身门阀的人也可以加入其中，但是他们加入其中了，就不得参与门阀世族的家务，就要和门阀世族相脱离，只有这样，这些人首先考虑的才不会是自己门阀的利益…
只有新兴的一些武人出身的门阀世族，因为他们从刀山血海里面出来的，知道为什么会有战争，为什么会需要动刀子，所以他们还保留有一些血性和原则。而且也因为他们是从死人堆里面出来的，他们的权力是来自于武力而非政治，所以这些门阀世族反而相对来说纯洁一些。
所以在所谓的制衡中的重中之重不是说需要这些势力那些势力的质和功能，而是要让这些能立足于朝堂上的势力都首先考虑天下社稷，都先考虑天下万名，再来考虑自己，考虑自己的家族。只有这样，需要或者不需要制衡才会有实质的意义。
而现在那些脑袋里只想着自己家族或者别的兄弟家族的朝廷大员们，他们自己家里的粮仓是满满的，但是国家想打仗却打不起……
这样的人他们首先考虑的不是献出自己的不法所得，却想着谋求更大的利益…
他们会说子曰，或者老子曰，但是他们的做法和子曰的，老子曰得失一样的吗？
既然所言与所行不符合的人，那么能相信他们吗？他们值得信赖吗？值得托付大权吗？
很明显不能
这就是门阀世族的本质。可以用之于商，但是不能用之于朝堂之上。
这样的人会为了家族的利益而把国家卖掉的。（引自书友罗兰-死亡骑士的部分书评）
门阀政治制度诞生，我们都很清楚。
门阀制度的灭亡，我个人认为得益于三个方面。
战乱导致人口减少，地多人少，因此到了北魏，实施均田制，这在一定程度上削弱了门阀的实力。而南朝诸国则是推行土断之策。
二是选拔制度的修改。十六国时期，比如后赵石勒、石虎，前秦的苻坚都曾在选拔制度上做出修改，这主要是民族融合的需要。到了北魏，这种修改更加明显。
三是南朝自东晋灭亡，以低等士族出身的刘裕建宋之后，门阀政治便逐渐让位于低等士族所谓的寒士一族，历尽宋、齐、梁、陈后，加上土断等政策的推行，门阀政治已经大为削弱。
至北周灭北齐，隋代北周灭南陈，继而统一天下，周武帝宇文邕所极力提倡的儒学发挥了基础性作用。
所以，我个人认为，新兴的具有生命力的儒学、合理的田制（均田制）、分科考试的选拔制度（试经），然后在以武人集团主政的基础上实现寒士一族的崛起并就此压制和削弱门阀世族，应该可以抑止门阀政治的兴起，继而确保大汉的稳定和繁荣。
当然，历史有它的必然性，伟大如曹操这样的人物因为需要在废墟上重建社稷，他需要团结所有的力量，所以最后也无法对抗颖汝士人集团和关洛士人集团，妥协了，虽然他也抗争过，比如利用各种借口诛杀孔融、杨修、崔琰、伏完等人。
曹操所杀的这些士人，正是河北和青兖徐一带的士人，他把根基之地迁到冀州邺城后，很大程度上要倚仗河北和青兖士人集团。
我们是不是可以这样推测，曹操利用自己沛谯士人和武人集团的力量，唯才是举，大力提拔寒士一族，同时又利用关洛和颖汝士人集团对抗河北和青兖士人集团。
曹操成功击败了河北和青兖对手，但因为自身力量的不足，还是让关洛士人和颖汝士人把持了朝政。
司马家族发动“高平陵兵变”，夺取了曹魏权柄后，曹魏势力开始反扑，比如王凌、诸葛诞、?丘俭、夏侯玄等一次次的攻击，他们都失败了，被冠以叛乱的罪名，而嵇康等名士更是因此死了一批又一批。
司马家族在屠杀的时候，并没有夺取曹魏的国祚，还是挂着魏的牌子，所以上述这些人在历史上就被大大地标上了“叛乱”的罪名。
很多人大概没有细看历史，习惯上认为这些人是“坏人”，其实，从曹魏角度来说，他们不是坏人，只不过历史是司马家族写的而已。
曹操最终还是败在门阀之手，杀了崔琰也挡不住清河崔家成为历史上第一门阀的脚步，他的失败令人深思。
我们做个设想。
曹操挟天子号令诸侯是迫于无奈之下的政治赌博，他的实力在当时太弱了。
当时能重振汉室的就是河北袁绍，假如袁绍忠诚于汉，假如袁绍能向门阀妥协（比如田丰、沮授、许攸，袁绍不听这些人的未必是性格原因，还有可能是权势之争，因为当时沮授的河北力量非常强大。），假如袁绍官渡打赢了，会不会还有大汉？
历史的必然告诉我们，不可能再有大汉，因为士人已经集体背叛了大汉，大汉因为自己落后的经文学造成制度上的落后，继而出现了外戚和宦官干政，党锢之祸连发，士人毫不犹豫地选择了背叛，他们试图重建一个新社稷，这是造成洛阳兵变联合讨董失败的根本原因。
二次中兴大汉只是一个梦而已。
儒学不能重生，大汉就不可能复兴，但儒学重生，需要各种各样的条件，而历史并没有赐予这些条件，结果引发了三百多年的大分裂。
三百多年后，儒学从儒道佛之争中脱颖而出，历史终于在三百多年的挣扎后，用累累白骨创造了儒学新生的条件。
历史条件具备了，儒学新生了，制度走上了正轨，统一的路也就很近了，虽然历史上的前秦苻坚距离这一步也很近，但他却不可思议地失败了……
或许，用大汉族主义观点看，汉人丢失的江山，还是要汉人来收复……
大汉永远不倒。（引用作者书评若干）
要评价《大汉》，尤其是其中精华的庙堂上的经学之战权柄之战，没有十万字是评价不清的。如我这样才疏学浅的，更是只敢谈谈毛皮，不敢深入一点。前面快意恩仇的写下书评无数，只有这一本是抱着诚惶诚恐的心态，四个小时打不了二千字，最后只得大量引用其他书友的成熟思想……
原作者的内容简介：
本书以“深入历史与跳出历史”的原则，描写了距今1800多年的错综复杂的历史进程和波澜壮阔的争霸战争。小说以豹子李弘以一介奴隶的身份救出鲜卑大帅，逃回大汉，由一个普通士卒开始，屡立奇功，成为将军，从而影响整个汉末历史为主要线索，多角度、多侧面、多层次地再现了东汉末年风云变幻的历史风貌和一群英雄人物改变天下命运的奋斗，揭示了历史运动的发展的规律。
李弘与朋友战友的情谊，与敌人的浴血厮杀，与几位佳人的感情纠缠，与整个大汉命运的关联，形成了一个巨大的漩涡，扭转着整个天下的局面。
本书还在汉末的社会生活场景上颇费笔墨与心思，从宫廷到战场，从都城到乡野，从大漠到中原，力求还历史以原貌；从政坛角逐到沙场交锋，从典章礼仪到人情风俗，力求展现大汉传统文化的深厚魅力。
纵横大漠――豹子谜一样的出身；
白衣如雪――与伊人美丽的爱情；
血路绵延――大汉子民艰险的回归；
边疆酣战――大汉北疆血铸的长城；
庙堂阴谋――士人与武人的矛盾；
有我无敌――为大汉化作铁血钢刀；
屯田塞外――救万民于水火之中；
饮马黄河――为天下重整华夏江山；
驰骋江山九万里，笑傲春秋一世名。
大汉天威，有我无夷，大家一起来华丽的战吧！
本人总评：
题材：虽说挂着三国的牌子，但是我更觉得这是生活在当时穿越回来的人所回亿的一部汉末真实历史。s
情节：战场上男儿热血沸腾，为扶保大汉血洒四方；庙堂上士人武人门阀各为理念生死相搏，处处机锋处处险，一个不慎付出的就是生命的代价。感人处热血沸腾，悲愤处拍裂桌面。s
人物设定：不论是自编成武将还是真实人物，性格鲜活的就像认识多年的老友。要以武人身份保大汉反被门阀士人谋刺的董卓，为了袁阀殚精竭虑力尽而亡托孤北疆的路中悍鬼袁术长水，背信弃义的小人枭雄刘备玄德，慧眼识人选择主角托付大汉的汉灵帝，高瞻远瞩算到身后几十年的鲜卑慕容风，等等等等……a+
更新速度：每天一章，少则5k6k，多则; 文笔：实体书已出五本。fans们正在筹划自印豪华精装本的事宜，这还不能说明文笔么？a
总之，喜欢军文，历史，正剧的读者不可不看的历史大作。门阀士人和武人的斗争，今文经学古文经学新经学的斗争，治国理念的斗争，皇权和相权的斗争，新的功勋阶层的问题，圈地炒地民不聊生问题，别的作者根本不敢涉及的农村农民农业的三农问题……。猛子啊猛子，你这一本书之后，别的作者还怎么再写汉末和三国？？？
评价字数：和最新更新同步。
评价日：20080227。
2008-xx挂标建议中……
随机选取章节摘录详评若干：
【“看到没有，铁狼，公孙虎，段松，没有慕容风。大帅的最后一击，我们都会灰飞烟灭的。”风裂指着战场，谈笑风生。
阙居厌恶的望着他，“你就那么喜欢死吗？”
“是的。我一定要死在这里，要死在这个战场上。”风裂近乎疯狂的张开双手，对着血腥的战场叫喊起来。
段松距离公孙虎五十步。
段松那张始终都是笑眯眯的脸，现在却不笑了。他和部下顶住了二轮不算非常密集的箭雨之后，终于看到了公孙虎的身影。他立即由马上坐直身躯，在如雷一般巨大的马蹄声中，大声吼道：“分……列……。”
部队本来二十人一排，在听到冲锋号声后，突然变阵，以十人为一排，兵分两路，就象树桩被一箭劈开了一样，一分为二，干净，简练，快速。
段松高举战刀，在空中尽情地挥舞着，嘴里大叫起来：“呼嗬……呼嗬……”一千士兵随声附和，空中一片雪亮的战刀，“呼嗬……呼嗬……”】
呼嗬……呼嗬……！！这就是日后名震天下黑豹义从的吼声！为了主角而誓死追随为大汉而战的大漠铁骑的吼声！！
【自从驹屯大战之后，李弘每天晚上都多了一件事。他按照慕容风的吩咐，在各个军营里穿梭走访参加驹屯大战的士兵，下级军官，主将，听他们详细讲叙发生在战场上的每个细节。他用一种奇怪的文字记录下这一切。他也不知道自己为什么会写，会认识这种文字，失去的记忆真的非常难找回来。白天除了养养伤，就是和各部落混的比较熟的将士胡吹神侃。这种情况一直维持到各部落告别慕容风，从吠溪大营撤军为止。
李弘随慕容风回到火云原后，开始整理整个驹屯战役。有一天，李弘突然发现这场战役基本上包含了骑兵作战的一切。从战略到战术，从进攻到防守，从阵势到阵形，从对攻到突袭，从主将到士兵……原来这是一场经典的骑兵之战。李弘对骑兵作战的认识立即就提高到了一个全新的高度。有慕容风的指点，有实践，再加上这次对驹屯战役的总结和认识，李弘对打仗开始有了自己的想法。
慕容风利用两个晚上仔细聆听了李弘的讲读，然后对李弘所做的战役总结，结合自己二十多年的实战经验，做了大量的修改。他讲的滔滔不绝，李弘埋头狂记。然后读给慕容风听，竟然一字不差。慕容风伸手拿过李弘写字的那几张牛皮，目瞪口呆。什么玩意，一行行奇形怪状的符号。
“这是大汉字？”慕容风诧异地问道，“大汉字不是这样的。”
李弘也是丈二和尚摸不着头脑，“是吗？”
“这头几个字倒有些象，但也不全象。大汉国的字非常好看，字型扁平，字体庄重，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究蚕头雁尾，一波三折。你写的这个倒有些象大汉人写的章草。章草就是你们大汉人为了提高书写的效率，比较草率的一种写法。后面根本就不是大汉字了。”
“你说得快，我来不及写。情急之下，不由自主的就写了出来。可我认识，这是怎么回事？”
慕容风摇摇头，“你没有记忆，但你以前会做的事，在特殊情况下，很自然的就能做出来。多一项本事也好啊。想许多也没有用，还是顺其自然吧。”
李弘想想也是，随他去吧，不管了。
“整理好以后，用什么字誊写？”
“鲜卑没有文字，只好用大汉字了。”慕容风笑着说道。
“可我写的字你说不全象汉字。我誊写好了，许多字你不认识怎么办？”
慕容风微微皱眉，缓缓说道：“我非常想留一点东西给后人，所以才想到把驹屯大战的前前后后整理一下，也算是开个头。你一定要努力做好。这样吧，我自己也没有时间教你。明天我叫一个会写汉字的鲜卑人来帮你几天。”
第二天，一个年纪非常大的鲜卑老头走进了李弘的营帐。这老人叫慕容酉，早年随鲜卑军队与大汉国打仗，被大汉国俘虏了。后来他在大汉国待了十几年，学会了大汉国的文字和语言。檀石槐打赢大汉人后，双方交换俘虏，这个老人才得以回到故乡。慕容风就把他留在了身边。最近才从大燕山随留守部队迁回来。慕容酉非常健谈，一边帮助纠正李弘在大汉国字体上的错误，（在东汉时期，隶书非常盛行。隶书起源于秦朝，基本是从秦李斯创立的小篆演化而来，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。）一边向李弘讲叙大汉国的人土风情。李弘听得痴了，他突然有了回家的念头。
在这个善良而热心的老人帮助下，李弘整理和誊写的速度变得更慢了。慕容酉认为李弘完全的口语话文章简直就是狗屁。李弘不服气，说那你写给我看看。慕容酉也不客气，抬笔就写。写完以后得意洋洋的请李弘过目。李弘一看到之乎者也的很熟悉，可就是不太明白其中的意思。慕容酉一听乐了，大帅怎么会把这事交给你，简直就是乱弹琴。于是他开始一字一句的解释，把李弘头都听大了。不过他总觉得慕容酉写的这东西自己非常熟悉。可为什么自己就是不太明白其中的意思呢？】
主角是个失去了记忆的穿越者，但是忘不了汉字！汉字，让主角想到了家，想到了自己是汉人，是大汉人！全文的第一次转折，由此开始……
【“我们大汉人在十六岁之前由父母长辈赐名。十六岁成人之后，再由长辈赐字。这字是解释名字的。一般我们彼此之间都喊对方的字。不能直呼其名，那是非常不礼貌，要遭人痛骂的。”
李弘点点头，突然想起什么，说道：“那我这字应该是什么？我想不起来了干脆自己取一个得了。”
里宋白眼一翻，当然不知道。自己都不知道，还问别人，不是白痴才怪。可李弘是自己救命恩人，不能不理，于是委婉说道：“字要长辈赐，不能自己胡编乱造。”
“我什么都不记得，到哪里去找长辈。马上就要到卢龙塞了，我总不能对人说，我把自己的字忘了。这不是笑话吗，你说是不是？”李弘认真地道。
里宋想想也对，“那你自己取一个吧。”
李弘坐在马上琢磨，半天没有做声。好半晌才慢吞吞地说道：“不好取。这样吧。我是大汉子民，就叫子民算了。你说如何？”
里宋怪声怪气地叫起来：“字要解释名字的。你不能乱取，让人家笑话。”
李弘不听，越琢磨越觉得不错。他对里宋喊道；“长忆，叫我一声听听。”
里宋没办法，只好喊了一嗓子：“子民。”
李弘大笑，“不错不错。就叫子民了。”】
姓，名，字，号，现在朋友之间以此相称的，还有几人？
【韩遂负手站在大帐之外的高地上，看着远处雄伟巍峨的翼城，沉默不语。
从允吾城回来之后，他一直待在大帐内，哪里都不去。边章平静的面孔，北宫伯玉挺直的身躯，李文侯鄙夷的笑容一直回荡在他的脑海里，久久不能逝去。他很痛苦，很愧疚。他根本无意杀他们，但他们却都因为自己而死。他背负着杀友的卑劣罪名，沉重的负罪感让他常常从噩梦中惊醒过来。
一个人想做点事为什么这么难，而且还是想做点好事。自己想干什么？自己不过就是想让西凉的百姓脱离无穷无尽的战祸，生活在一个稳定安逸的环境里。羌人可以自由地进入西凉安居，汉人和羌人可以象兄弟一样和平相处，大家能够吃饱穿暖天天说点高兴的事。为什么就这么难？
韩遂有他的想法，他要独霸西凉。这是他能实现自己愿望的唯一办法。独霸西凉并不表示他要造反，他心里还是忠于大汉国的。边章了解他的意图，但边章认为他太脱离实际了，他的这个想法根本不可能实现。然而韩遂非常固执，他坚信自己可以做到，不论花费多少年时间，只要他不死，他都要为此而努力。
军队被李弘击败逃回金城后，他在金城，陇西两郡四处寻找门阀世族，希望能够得到他们的财力支持。不久，陇西大豪王国有了回应，接着他们开始了细致而周密的准备。一切都按照韩遂的计策，按部就班地实现了。王国的真实意图是什么，韩遂很清楚。但现阶段大家目标一致，韩遂要利用王国手中的财力和势力，先行稳固占据西凉。为了这个目的能够实现，不要说大帅的位子，就是让王国做西凉霸主他也愿意。
韩遂很孤傲，性格也有点倔犟，宽容心也不够。他和北宫伯玉的关系越来越僵化，是因为各自对将来的考虑不同。分歧越来越大之后，韩遂不象老边那样去劝解说服，反而予以谩骂责斥，结果闹到水火不相容的地步。
北宫伯玉和李文侯没有他那么深的心计，也没有他那么大的宏图志愿，他们只想着眼前的事，想着先把肚子吃饱，先把小命保住，想自己掌握自己的命运。他们在实力大增后，没有去感激韩遂对他们的帮助，反而掉过头来先夺走了韩遂对大军的指挥权。
韩遂忍耐了。这个时候，齐心协力高于一切，实现目标是主要的。然而，韩遂忽视了自己背后的力量。
北宫伯玉和李文侯举旗造反之后，他们最大的感觉就是到处都是敌人，包括自己的一些世族富豪朋友，他们也组织私人军队攻击自己。原因很简单，他们四处烧杀抢掠，损害了别人的利益，当然人人喊打了。他们走投无路，逼出了边章和韩遂。有了这两个人，军队的攻击目标立即指向了州郡府衙，贪官污吏，各地的世族富豪也转而支持他们。在很短的时间内，叛军的势力庞大了，席卷了西凉各州。
羌人单独背叛时，他们是世族豪门的敌人；当这两股势力结合时，世族的利益肯定要凌驾与羌人的利益之上，这个时候羌人已经沦为世族攫取利益的工具了。北宫伯玉和李文侯的军队后来被边章派到安定和北地郡一带活动，就是因为利益的原因。因为金城，陇西和汉阳都是西凉较为富裕的郡，当然不能让羌人染指。
如今北宫伯玉再夺大权，首先不答应的就是这些
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)