从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中“对轨”部分程序的另一部分，虽然说是第5个步骤，但这只是思路上如此，实际预测中这却是最先向求测者陈述的内容。如之上所举五台山之事，演示一番后其他人立刻争相问占。问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来，除了预测告知事件将来趋势外，对于每一件事情的过去现状，都可以从卦象信息中或多或少正确解读，并且当场对证无误，问股票的知其目前正陷入亏损、但损失不大；问事业的知其目前在公司正遭受损失、在财产方面损失不大、即将开的公司将与人际相关；问工作调动知其目前正在主动公关中、趋势朦胧等等。至此大伙终于真正见识了传统古筮文化的精髓与魅力，印象深刻的同时都认为卦算陈述之精准近乎神迹，我却大力否认，我解释卦算轨迹的过程，只是易理公式的运用过程，与数学物理的推算一般，讲求的是对易理公式的熟悉与灵活程度、以及个人的运算状态，这与神迹或灵感没有一丝的关系，所以对于古六爻而言，预测其实是一项技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去长期专研。既然是技能，当然也存在一定的失误率，我们算卦者要做的，不是一定要每卦必准，而是努力使总体的预测准确率，长期稳定在一个可控范围内，使古筮预测真正成为人们趋吉避凶的实用参考工具。
我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还要广泛，例如古书中记载的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大，初学者最好先跨过这步，以免因知识运用层次不清晰造成思维的混乱。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的阅历经验，是很难做到娴熟运用的。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各式各样相互排斥的理论，不分层面地杂在一块乱用，到最后竟然发觉自己所掌握的理论，无论往哪个结果分析都可以解释得自己很服气，但实践起来到底应选择哪个预测方向就慌神了，所以最终反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神，（2）断吉凶（3）推应期。等理论知识逐渐运用娴熟并能够把握自如之后，再做下一步的尝试。
首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期。有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，轨迹在于运动，卦象的解读这是这样，你问一件事情，卦中的所有动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明确的目标指向，而这个目标指向，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好办，卦一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能正确洞悉核心的卦机信息，所以凡断卦，必先取用神。下面举个例子：
干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦变卦】
青龙父母酉金应父母酉金世
玄武兄弟亥水兄弟亥水
白虎官鬼丑土官鬼丑土
蛇妻财午火世子孙卯木应
勾陈官鬼辰土○→妻财巳火
朱雀子孙寅木官鬼未土
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。这卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断的方向迥然不同，凡卦需先以明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是“吉断有吉应，凶断有凶应”。应期的分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的决策方向，决定着应期分析的思路指向。吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去解题。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，
干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦变卦】
青龙父母酉金应父母酉金世
玄武兄弟亥水兄弟亥水
白虎官鬼丑土官鬼丑土
蛇妻财午火世子孙卯木应
勾陈官鬼辰土○→妻财巳火
朱雀子孙寅木官鬼未土
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故应期推断应是在辰、巳日。好，我们将卦的巳月改为申月看看
干支：申月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦变卦】
青龙父母酉金应父母酉金世
玄武兄弟亥水兄弟亥水
白虎官鬼丑土官鬼丑土
蛇妻财午火世子孙卯木应
勾陈官鬼辰土○→妻财巳火
朱雀子孙寅木官鬼未土
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不见有帮助，为用旺世衰不成事的凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的时候，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戌日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戌日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？不能选亥日也是这层道理。若辰土或巳火不是空爻，则可以推戌日亥日为应凶的时日，冲去元神应凶兆。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。
以下以初学者断卦三步骤分析一个古例：
卯月辛巳日被革职者占自陈何如？得“恒之升”
干支：卯月辛巳日(旬空：申酉摘自《增删卜易》）
震宫：雷风恒震宫：地风升
六神伏神【本卦变卦】
蛇妻财戌土应官鬼酉金
勾陈官鬼申金父母亥水
朱雀子孙午火○→妻财丑土世
青龙官鬼酉金世官鬼酉金
玄武兄弟寅木父母亥水父母亥水
白虎妻财丑土妻财丑土应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生，又变升卦，必得救解。余曰：自占自陈，与应何干？此迂腐之论也。果于五月下狱。
第一步：明确用神。卦中子孙爻发动，是什么意思呢？它是去生财爻？还是去克世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应位置优先考虑，所以选世爻官鬼酉金为用神，这样我们就明白，原来子孙午火发动，是为了去克世官。
第二步：吉凶判断。动必有因，火克金，子孙爻午火独发，克世克官使酉金受伤，很明显可以定性为凶兆了，那人说应爻生世爻所以有救，但他不明白，卦机在于动，应爻戌土不动，如何生世？只是表面架势而已，并不能改变大局的趋势。为何是大凶？动克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已见墙倒众人推，屋檐破了偏遇见连绵夜雨
―――真正倒霉透了。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判断必须沿着吉凶判断的主线展开，既然是凶兆，那什么时候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火临值逢合旺相非常的时候，它就可以发力克伤酉金，凶兆就应验了。
当然，对吉凶应期掌握熟练者，可以接着再推论细节及事态的过去现状，月破在细节层面是现状已经遭伤的信息，从卦中世官月破的信息，可以断定目前自身的官职已经遭裁撤，子孙午火带着世爻之墓（丑土）来伤身，墓者困也，所以墓也可以看作是关人的牢房，预示事主还将要被抓去坐牢，这个表面上令人毛骨悚然的预测，其实是那么的顺理成章。
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