monkey自诩为“全书最出彩儿的几个部分之一”的“计中有计”为主体，作者花了前后近22章的篇幅叙述了侯龙涛对陈倩从设计追求到身心占有的全过程，其中自身还失血28％，几乎把小命儿都光荣捐躯了，却从未提到过什么“陈倩战役”！可见关键并不在于什么“战役”不“战役”，而是作者另有玄机。
在p73中，“陈倩把胸脯更加向上挺起，‘涛哥…你…你喜欢吗？’‘嗯？嗯，喜…喜欢，好美，好性感…’除了如云和莉萍，就数她的最丰满了，但侯龙涛此刻心中没有别的女人，没有做这种比较。”那么，现在，正当侯龙涛马上要将刚刚变成小猫咪咪的“母老虎”拥入怀中尽情亲热的时候，他又为什么突然从思绪中硬将何莉萍随着冯洁一起嵌了进来，从而提起看官注意，作者用意究竟何在呢？
这就如同在玉倩“金凤还巢”不久、即将怀柔“以身相许”之时，让曲艳来挑出“名分”这个话题一样，在这时候将何莉萍与冯洁摆在一起来作心理学与社会学的研究，具有理性思考方面的深重意味。
首先，作者无可“抵赖”地表明：侯龙涛在这时候、在他与冯云谈到冯洁的时候，他确实自然而然地就“连带”着“想起”了何莉萍。
其次，作为即将晋升为少将的冯洁（她已是“代理副校长”）与作为平民百姓（网吧业主）的何莉萍，她俩同样都面对着一个“伦理”问题。前者是在妹妹的安排下与妹妹一起分享，但是面临“人凄人母”背夫偷情的“伦理”问题；后者是在女儿的安排下与女儿一起拥有，但是面临“母女同床侍夫”的“伦理”问题。
法律有禁止吗？
没有（“有配偶者”冯洁并没有与侯龙涛“同居”）。
既然法律没有禁止，那就去它的什么“伦理”问题吧！
我们真的必须真正的明白这样一个道理：法律只能保障婚姻，不能保障爱情。
当爱情与婚姻已经彻底背离时，他“法律”都挡不住，你“伦理”就能挡得住吗？
何莉萍与冯洁在“爱情”与“婚姻”的巨大矛盾冲突面前，在显然已经不能兼而得之的具体情况下，终于都勇敢地选择了“爱情”，这就是《金鳞》给我们昭示的人性论方面的深刻意义。我们嘴皮儿上常说要“以人为本”，想必不只是指的几十公斤血肉皮骨。
至于说这样一来就又便宜了侯龙涛这个“流氓，色狼（张玉倩语）”，那是另一回事！这不能怪何莉萍与冯洁，要怪也只能怪monkey至今还在源源不断地为侯龙涛供应美女听凭滛乐，偶尔还要玩些变态的游戏，而且其中不乏富有“灵性”的中年熟女。
公平地说，你只要回到凤凰山陵园（p87）里去看一看何莉萍的前夫安卧着的超豪华型墓室，就可看出龙涛对莉萍的用情至深。
8，任婧瑶身陷荆棘岂由咱，凭君采撷莫摧花。
一片衷心待时日，方知原是好人家。
“虽说婧瑶不是什么清纯玉女，可也算正经人家的姑娘（p17）”，她“毕竟是个女人，面对一群凶神恶煞的黑社会（p26）”，许多事情并不是她有能力左右的。侯龙涛对美女是要霸占的，但在霸占之后只要她肯服服帖帖乖乖儿的听话，他倒也是肯用真情的，高档商品不断给她买，情人节单独陪她一个人午餐再接着玩了一下午，与其她诸女基本同处平等地位，婧瑶的归宿总算不差。
9，陈曦纯情学子芳心动，嫩柳煞是惹春风。
偏得春风最多情，桃柳俱沐雨露中。
有人将这条谜底猜作薛诺，那是因为没有注意到“桃柳俱沐”。
陈曦从“天机泄露”到“双娇入怀”，在感情问题上经历了剧烈的折腾，为的就是愿意不愿意参加“俱沐”，她最终还是快快乐乐地同姐姐一起跳上了“桃柳俱沐雨露”的轨道车。
10，冯云格格凌空顿觉悟，与世较劲真糊涂。
怎如相随郎君去，布衣敝履泛江湖。
冯云在众女中单论出身门第数她最高，戏称一声“格格”谅不为过。
这后两句是写她的很强的“平民意识”，在这问题上冯氏姐妹与张氏父子在观点上存在着尖锐的对立。
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