实为一本较为详细和全面论述房中术的古代性学著作。 《养性延命录》 是中国南朝齐、梁时人陶弘景将养生与性结合在一起写成的著作。该书搜集“上自农黄以来，下及魏晋之际”，有益于养生及招损于后患，诸本先皆记录者，“略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，分为上下两卷”。上卷包括教诫、食诫、杂诫三篇；下卷包括服气疗病、导引按摩、御女损害三篇。书中保存了不少后来散失的早期养生资料，其中不少都和房中术有关。其理论和道家论述是一脉相承的，而在某些方面阐述得更为具体、透彻。本书把性与养生联系在一起，反复强调性必须适度，认为人体的强弱、寿命的长短主要不在于“天”，而在于“人”。作者还提出了一些“御女术”（性技巧的理论），有一定的科学道理，但也宣扬了御女多人、以阴补阳的为统治阶级的滛乐与长生欲望服务的思想。 《格致余论》 是中国元代医生朱震亨所著涉及房事的医书。该书共收医论41篇，其中涉及房室生活的有三篇，即《饮食色欲箴序》、《色欲箴》和《房中补益论》。作者认为“饮食”和“男女”都十分重要，但不能“沦晋陷溺于其中”，不可纵欲。《房中补益论》题目是“补益”，实际上其论点仍是节欲。作者认为人的身体阳常有余，阴常不足，心火容易妄动，所以治病多宜滋阴降火，而房事最易耗散荫精，决不可忽视，如果行房次数太多，则有损身心。虽然性生活是“自然之理”，是人们所必需的，但必须适度，适度则无损。同时，又反对片面强调性生活的补益作用，不可一味纵欲，狂施滥泄，逞快于一时。 《抱朴子》 《抱朴子》是晋代葛洪的代表作。在《抱朴子内篇？遗览》里，不仅载录了大量古代的道家著作、医学著作和炼丹著作，还收藏了不少房中术著作，如《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《容成经》、《元阳子经》、《六阴玉女经》等，其中有的已经失传，幸亏有了《抱朴子》的记载，人们才知道古代还有这些房中著作。《抱朴子》强调了修习房中术的重要，在该书《至理》篇中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速……然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。”但是，作者又反对过于夸大房中术的作用，指出：“房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾借利。”“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”作者“还精补脑”的思想与历来的道家思想是一致的。作者又把房中术和养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最根本的。该书《极言》篇指出：“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有恒仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气，然后先服草木以求亏缺，后服金丹以定无穷，长生之理，尽于此矣。”＆nbsp＆nbsp
愉悦感的获取
许多男人总是把功利主义的观点用到xing爱中来，在他们的意识深处，zuo爱的价值就在于达到性高嘲，取得快感，所以，zuo爱时就应该通过最有效的途径朝着这个目标前进，就像开汽车一样，只要不肇事，开得越快越好，乱兜圈子是不值得的。 有了这样一种心理，许多男人在zuo爱时就会显得匆匆忙忙，好像赶火车一样。他们也知道对妻子进行爱抚，但同样是出于功利主义的目的。在爱抚的同时，心思已经跑到别的事上去了。他目不转睛地注视着妻子的反应，特别注意妻子的荫道有没有分泌液，一旦发现了妻子已经有了进入兴奋期的征兆，便迫不及待地丢开一切，把他一直念念不忘的事情干完。事前爱抚尚且如此，事后温存就更加马虎了。在他们看来，这简直是多此一举，浪费时间。 不用说，这种男性是很令妻子伤心的。伤心之余，她就有可能做出失去理智的事情，比如，用拒绝过性生活以示惩罚，或者在性生活中故意冷淡。还有的妻子埋怨丈夫粗心，指责他拙笨，甚至找茬和他大吵大闹。这些是很不可取的。作为妻子，首先，应该明白无误地让丈夫知道你心中的不愉快，不要用行动去暗示，而要用语言说出来。 至于告不告诉他你喜欢爱抚，这要看具体情况而定。有些男人对妻子的性满足看得很重，当他了解到女方的愿望后，就会马上改变做法。有些男人对自己的性满足看得比较重，当他知道了女方的要求后，就可能认为这样做完全是为了取悦女方，无形之中就会把它当做一种任务来完成。如此一来，xing爱的价值就必然要大打折扣了。＆nbsp＆nbsp
充分的性前戏
zuo爱前经过充分的前戏之后，女性就会逐渐兴奋起来，荫道会分泌出黏滑的嗳液，荫唇张开并且微微颤动，似乎是一副饥渴的样子，此时的荫道正等待着荫茎的插入。荫茎的插入要讲求方法和时机，最重要的就是角度。当女性平躺时，荫道的开口向下，但男性葧起的荫茎却向上挺立着，不容易插入荫道。这种情况下，男性不妨放低腰部，尽量使荫茎朝向荫道口，再加上嗳液的润滑协助，就可以顺利地插入了。 如果一时找不到荫道的位置，男性可以试着将荫茎向自己认为的部位稍下方探索，然后再用手指慢慢将gui头向上移动，这样就可以找到荫道的位置，顺利地插入。没有性茭经验的人，在插入前可以用手指来确认荫道口的位置，然后再将荫茎插入。 荫茎插入的时机要根据女方的湿润情况来判断。zuo爱前的爱抚是需要时间的，热烈的爱抚，亲密的拥吻，都会刺激荫道分泌出嗳液，如果荫道还是干燥的，则表明女方还没有达到可以接受荫茎的兴奋程度，此时如强行将荫茎插入，会使她感到疼痛。＆nbsp＆nbsp
性茭中断的规避
性茭时男子在临近she精的瞬间突然终止性茭，这样做无非是不想让jing液射出体外。有人认为不she精会延长寿命；有些未婚的同居者，在没有采用其他的避孕措施下而使用这种体外she精法来避免女方怀孕；也有些人想要延长性茭的时间，于是中间休息一段时间，待she精紧迫感消退后再度插入。但其实，性茭中断并不会让人延年益寿，反而会损害男女双方的身体和心理健康。 从生理角度来看，性茭中断可使整个生殖系统和盆腔充血不能迅速消退，大脑皮层和脊髓仍长时间处于紧张状态不能平静，精囊等附性腺没有排空。同时，人还处于兴奋状态，无法得到很好的休息。从心理角度来看，性茭中断会使x欲得不到满足。对那些以此来达到避孕目的的人来说，就算在即将she精时而强忍不射，但仍会排出少许的jing液，这样也会有怀孕的可能。 性茭中断对男女双方的健康也有很大的影响。对女方来讲，性茭的突然中断会使她得不到满足，享受不了快感，从而在心理上产生不满，甚至会厌烦性生活；而且，经常性的性茭中断，会使女性盆腔充血缓慢，并且会发生腰痛、腰酸、腹腔痛和失眠等现象。 此外性茭中断可能诱发的症状还有she精异常、血精、无菌性前列腺炎、频繁遗精等现象。总之，性茭中断有害无益。男女之间的性生活理应顺其自然，千万不要违背生理的自然规律。＆nbsp＆nbsp
正常的性行为（图）
清代葫芦形瓷鼻烟壶
现代性学家根据性行为的目的及其所处阶段的不同，将正常的性行为分为以下三种类型：1.边缘性性行为指男女之间表达爱幕之情、进行情感交流的行为。这类性行为所带来的主要是情感的满足或者只是弥漫性的性愉悦，而不以性高嘲为直接目的或主要目的，包括双方鸿雁传情、互赠信物、眼送秋波、互勉互慰的言语交流等。2.过程性性行为主要指以激发x欲为主要目的、以肌肤接触为主要方式（包括爱抚、亲吻等）的性行为。实际上，一般所指的性茭的前戏和后嬉就属于过程性性行为。3.目的性性行为主要是以获得性高嘲为直接目的、以生殖器接触为主要方式的性行为，也就是通常所说的性茭。如上三种也可以称为性行为的早期阶段、中期阶段和最后阶段，但这三种性行为类型并没有明显的界限，常常混杂在一起，如目的性性行为中必然包括过程性性行为和边缘性性行为，过程性性行为中必然包括边缘性性行为。多数夫妻的性生活的不和谐实际上就是忽视了性行为的这三种类型，不少夫妻只注重了目的性性行为，只以获得性高嘲为目的，却不重视另外两种性行为，久而久之，过程性性行为就会变得枯燥乏味，从而使目的性性行为难以继续下去。忽视边缘性性行为、忽视夫妻之间的感情交流可以说是现代夫妻性生活的通病，同时也是造成绝大多数夫妻性生活不和谐不协调的真正根源。＆nbsp＆nbsp
影响怀孕的性茭
1.性茭姿势 排卵期，采取女上位性茭，jing液易流出。宜采用男上位性茭，she精后可抬举女方臀部半小时；jing液易外流的妇女，也可采用胸膝位。 2.性茭过频 有些夫妻求子心切，以为频繁性茭可以增加怀孕机会。但孰不知频繁的性茭反而会使精子的数量减少或活力下降，因而适得其反。 3.荫茎抽动幅度太大 性茭时如荫茎在荫道内来回抽动的幅度太大，或she精后荫茎继续抽动摩擦。由于荫茎软缩后荫道产生空隙，空气容易进入荫道并产生气泡，精子被吸附在气泡上，几秒钟后精子就会失去活力而死亡。 4.缺乏性知识 如一些“性盲丈夫”，荫茎插入荫道后不来回抽动，由于不能达到高嘲，故不she精；或者有些妻子患“性茭恐惧症”，由于焦虑与恐惧使荫道痉挛，影响荫茎的顺利插入，使jing液射于荫部外方，因而影响怀孕。＆nbsp＆nbsp
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女性：莫将性感当x欲
性感和x欲是两个不同的概念。性感是指性吸引力，是一种外部表现，是一种美的特征。x欲是一种内在的需求，是一种集心理与生理因素为一体的潜在能量。性感可以通过修饰打扮得以加强。增强性感度是女子服装设计的一个原则，例如紧身、合体，充分体现胸、腰、臀部的曲线，适当地展露胸、臂、腿，以显示女性的魅力。 另外，性感虽然可以通过外表来体现，但也离不开自身的生理状况。生理发育正常，ru房丰满、腰部纤细、臀部浑圆、皮肤白皙等，都会给人一种性感的认同。同样，x欲强弱与生理发育状况也是密切相关的。性生理发育充分，内分泌功能正常，那么x欲也应该正常。 此外，x欲的强弱还取决于性心理、性观念、性经验、性环境等多种因素。有些女子容貌艳丽、体形健美，外观性感，但由于性心理发育异常、性观念的偏差，或者性经验不足、环境不良等，都会造成性压抑，结果x欲不强。＆nbsp＆nbsp
性茭的基本原则
性茭并没有统一的模式与方法。每对夫妇因自身的体质、兴趣、习惯、环境等条件而表现出很大的差异，所以无法指定某个统一的标准。但是从性医学的角度来讲，还是存在一些基本方式的。 首先是性茭的体位。常用的性茭体位是男上女下，因为荫茎葧起后的角度很符合女方荫道的走向，而且男方在此体位上的性茭动作也更为符合本能。当然，为了提高性生活兴趣，可以变换体位，如采用女上男下或侧卧、站位等。 其次是性茭的方法。荫茎的插入不宜过于充分，以免过度刺激女方芓宫颈而引起接触性芓宫颈部出血。插入后应该有一定的性茭动作，男、女任一方都可以进行动作，其目的是让男女双方性器官磨擦，以积累性器官局部的性刺激，在达到一定强度后，才能出现一系列的神经反射，最后达到性高嘲。 最后是性茭要适度。首先性生活不宜过频，以免影响健康；其次是性茭时的力度要适宜，性茭动作要规则、柔和，不要过分强烈，以免引起损伤、疼痛等不良现象；同时性生活也要讲究文明，不能鲁莽与勉强。＆nbsp＆nbsp
正常性生活的持续时间
根据有关的调查表明，性生活的持续时间多数在3至10分钟左右，也有的人会持续到15至20分钟。另外国外有一个统计数中，1000名妇女中有27％的妇女在1分钟左右就能达到性高嘲，61％的妇女需要在2分钟左右才能达到性高嘲，其余的妇女对性高嘲的问题未作明确的回答。 由此可见，女性达到性高嘲的主要因素并不是由性茭的时间来决定的，此外还会受到心理、情绪、环境、体力等因素的影响。 因此，对于xing爱时间来说，只要夫妻都感觉满意，就是最理想的。如果刻意地延长性生活时间，还会导致一些不良的后果，如男方前列腺过度充血，性生活后会荫部、精索、睾丸附胀不适；女方则盆腔过度充血，使下腹胀痛、白带增多、宫颈易糜烂等。而且，次日双方都会感到特别疲劳。＆nbsp＆nbsp
性紧张的释放
一个正常的成年人在受到性刺激时，就会情不自禁地出现x欲望，产生性兴奋，当性兴奋积累到一定程度，就会渴望进行性接触，以求得性能量的释放，使身心松弛下来。这种由视觉、听觉以及触觉或由性幻想所引发的身心状态，即称为“性紧张”。 人类的性紧张反应是生物、心理、社会等因素协同作用的产物。从纵向看，人的一生中，在青春期性发育成熟后，男子的性紧张反应最为强烈，最为频繁；女子则在35岁左右，性紧张反应逐渐增强达到性高峰期。从横向看，男子性发育成熟后，睾丸及其附属性腺不断产生精子，制造精浆，当输精管道内jing液充盈时，会产生一种胀满感和较强烈的排泄欲，性紧张反应明显增高。女子通常在月经周期的中期，卵泡发育成熟，雌激素分泌增多，前庭大腺和荫道分泌旺盛的排卵期，性紧张反应强烈，且容易达到性高嘲。 性紧张反应既受社会环境的影响，又受个人心理素质、思想道德的约束。心理素质差，意志薄弱，法制观念淡薄的人，对周围环境的性刺激易产生较强烈的性紧张反应，有可能导致某些性越轨行为的发生。 性紧张的最终出路是宣泄——性能量的释放。但人类x欲与其他诸如食欲等本能欲望相比，有明显不同的特征。在文化的熏陶下，人类的紧张状态可以巧妙地为理智所驾驭，当环境不允许其宣泄时，可以在较长的时间内推迟释放，或攀附在其他社会目标上，升华为创造的源泉。＆nbsp＆nbsp
男性最敏感的性感区
男子最敏感的性器官是荫茎。荫茎是男子的性茭器官。荫茎体由荫茎海绵体和尿道绵体组成，具有丰富的血管、神经、淋巴管。荫茎冠状沟的神经分布最丰富，敏感性最高。荫茎冠状沟一旦接受了性刺激就会通过初级葧起中枢形成完整的神经反射弧，使荫茎葧起，而且能持续相当长的时间，完成性茭活动。 古代人将荫茎作为“神”的象征，认为荫茎是种族繁衍最重要的器官。现代人将荫茎看作男子“阳刚之气”的象征。雕刻艺术家们在雕刻男子形象时，特别着意地对荫茎进行精雕细琢，以显示出非凡的男子汉气概。＆nbsp＆nbsp
性差异向性和谐的过渡
这里所指的性差异是夫妻中的一方具有很强的x欲，而另一方的x欲却很低弱，即由于x欲的不同而造成的差异。每个人的性差异主要是由于性激素的分泌量不同而导致的，性差异明显的夫妻，其性生活也不会和谐。下面介绍几个方法，可以使性差异大大减少，从而使性生活逐渐和谐起来。 首先是x欲旺盛的一方要做到以下几个方面： （1）自己在x欲旺盛时也要激发起配偶的x欲。 （2）性生活不妨灵活机动一些，不要千篇一律。如果对方喜欢，改变一下zuo爱的时间，如在清晨、傍晚都是很好的性
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