述的佛陀、佛法就是比较真实的面目了，和我国民间神话、《西游记》里那位如来佛祖差别还真不小。
桫椤双树下，释迦牟尼灭度前，确实说过：……自为自岛屿、自为自归依……的话。
用今天的话来理解，大致就是：真正能依靠的人是自己，真正能救自己的人是自己；……佛陀、佛法的作用只是一种“指引”、“指导”。
古印度的人们文化水平极低，需要释迦牟尼这样一位明师来指导是有着历史的必然性。现在的人们文化水平普遍提高了，几乎都有了独立自主的思想，那么是否还需要靠“别人”来拯救呢？
我个人的观点在小说中已经逐步表达出来了：吴铭拉着陈凝香去见证佛陀的灭度，实际就是斩断了佛陀给自己和陈凝香两人安排的宿命。
到此刻，吴铭才算是基本把来自过去的包袱丢掉，逐步迈向了自己的自由之路；陈凝香在放下了别人给予的责任后，也获得了相对的自由。
摩尼教简史
摩尼（mni。216年4月14日－约274年）是摩尼教的创始人。母亲满艳（mrym）与波斯的安息（rscids）王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦（bbyloni）北部的玛第奴（mrdinu）。父亲跋帝（ptek）原住哈马丹（hmdn）曾参加犹太派基督徒派别厄勒克塞（elchsites）派，这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示，他二十四岁时（240年4月19日）受到神我（syzygos）一次最重要的启示，涉及以后摩尼教的主要基本教义。他遂与厄勒克塞派决裂，如果没有他父亲的保护，可能被杀。摩尼离开这个教派，来到泰锡封（ctesiphon），只有两个追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。摩尼及其少数信徒曾在波斯北部传教，后来取海路前往印度，使杜兰（turn，在今俾路支地区）国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔（shpur）的兄弟、呼罗珊（khursn）总督卑路斯（peroz）的友谊，通过他得以晋见沙卜尔。摩尼用中古波斯文写了《沙卜拉干》（sbuhrgn）一书，概述摩尼教的教义，题献给沙卜尔。沙卜尔给了摩尼书面文件，准许他和他的信徒在帝国范围内任何地方旅行和传教。摩尼派使徒阿驮（dd）、承法教道者帕提格（pttig）等向罗马帝国境内传教，派末冒（mrmmo）等向东方传教。摩尼教在不长时间内已经发展成一个世界性宗教。瓦赫兰（bhrm）一世（273－276年）继位后，受琐罗亚斯德教主科德（kirdir）的影响，改变了对摩尼教宽容的政策。摩尼想去东方的贵霜（kushn）地区，未被准许。他收到瓦赫兰一世的传唤，要他前往贝拉斐（betlpht）朝廷。摩尼已经意识到凶多吉少，但是对信徒的关怀一如既往，在途中还访问了故乡高凯（gukhi）的摩尼教社团。他於274年1月21日抵达朝廷，晋见瓦赫兰一世时，受到国王的指责，摩尼进行了抗辩，被投入监狱，2月26日死於狱中。
摩尼教（mnicheism）是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教。由于希腊文《科隆摩尼古卷》（colognemnicodex）的发现，学术界掌握了关于摩尼早期思想的第一手资料，一般承认，摩尼教主要吸收犹太教－基督教等教义而形成自己的信仰，同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。它的主要教义是二宗三际论，有自己的戒律和寺院体制。摩尼教在长达一千多年的时间内（从三世纪到十五世纪），从北非到中国的福建，在整个欧亚旧大陆上广泛传播，文献使用过叙利亚文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、汉文、回鹘文、希腊文、拉丁文、科普特文等十余种文字，与其他主要宗教发生了深入的思想对话，如果要研究中世纪欧亚大陆东西文明交流史，从研究摩尼教入手无疑是一个的极佳选择。
摩尼教文献
摩尼自己清楚意识到自己的宗教与以前的琐罗亚斯德教、犹太教、基督教、佛教的一个不同之处是，其他宗教的创始者没有亲自写定经典，以致於继承者莫衷一是，自己则在有生之年就写定经典，使继承者有所适从。敦煌出土的汉文《摩尼光佛教法仪略》（简称《仪略》）中列举了摩尼教七部大经及图，可以与《布道书》等科普特文摩尼教文献中的记载相印证：即《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》或称《药藏经》（《书信》）、《秘密法藏经》（《秘密书》）、《证明过去经》（《专题论文》）、《大力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈祷书》）、《大二宗图》（《图集》）。上述七部大经是摩尼亲自用古叙利亚文所写的，如今已经大部分失传，有的还能找到一些断简残篇。《大力士经》的残片较多，可以看出与死海古卷中的《以诺书》有渊源关系。此外，在阿拉伯史料中，把摩尼用中古波斯文所写、题献给沙普尔一世的《沙卜拉干》也列为经典，它应该就是延载元年（694）传入中国的《二宗经》，关于世界末日的部分尚保存比较完整。
除了摩尼亲自写的上述经典外，摩尼教还遗存了大量文献，大致可以分为五类。
第一类是宗教历史性文献，类似基督教的福音书、使徒行传、信徒书，杂有关于奇迹的记载，但是仍然有信史的成分。
第二类是教义阐释。
第三类是诗篇。
第四类是关于教团组织和仪规的文献。
第五类是文学性的布道作品。
传播
在西方，摩尼在世时，摩尼教已经传播到叙利亚、巴勒斯坦和埃及。公元300年左右，摩尼教徒在埃及已经颇有声势，以致於哲学家里科普里斯的亚历山大觉得有必要撰文与其论战。摩尼教又从埃及传播到北非和西班牙，从叙利亚传播到小亚细亚，再从那里传播到希腊、亚德里亚海东岸、意大利和高卢。这些地方当时均在罗马帝国统治之下，摩尼教遭到政府的粗暴迫害。皇帝戴克里先於297年发布著名的诏书，命令非洲总督镇压摩尼教。基督教当时也遭到戴克里先的迫害，但是不久即取得国教地位，将摩尼教视为最危险的对手，不遗余力地从教俗两方面进行斗争。执事马克（mrkthedecon）写的加沙主教波菲里（porphyry,thebishopofgz）传中，记载了375年波菲里与摩尼教女信徒、来自安条克的朱莉娅（juli）的一场辩论。圣奥古斯丁（354－430）则记载了他与摩尼教徒福图那图斯、费利克斯的辩论。这些辩论正是基督教与摩尼教斗争的典型例子。著名的希腊文教义之正式声明说明迟至九世纪，摩尼教仍然在西方活动。不过1000年以后，在西方就不再看到关于他们的记载了。
欧洲中世纪出现过所谓新摩尼教，比如，7世纪亚美尼亚的保罗派（pulicins）、10世纪保加利亚的鲍格米勒派（bogomilists）、和12世纪法国南部的阿尔比派（lbigensins），都有类似摩尼教之处，可能曾受其影响。但是很难确定它们与摩尼教之间的直接历史联系。
在东方，萨珊王朝时期（224－651）摩尼教在波斯本土不断遭到血腥迫害，它的主要力量逐渐汇聚到中亚乌浒水（oxus，今阿姆河）流域。粟特城市萨秣建（撒马尔干）和赭时（塔什干）成为摩尼教传播的重要基地。六世纪末，中亚摩尼教团在撒特－奥尔米兹（sd-ohrmizd）领导下，与巴比伦的领袖分裂，以电那勿（denwrs）派的名称独立。这种分裂状态到八世纪初才结束，中亚重新接受巴比伦法王米尔（mihr，约710－740）的领导。七世纪中叶，穆斯林征服波斯以后，摩尼教徒的处境有所改善，伍麦叶王朝（661－750）让他们和平地活动，可能根本没有怎么注意他们。阿拔斯王朝时期（750－1258），许多摩尼教文献被翻译成阿拉伯文，比如，伊本－穆盖法耳（757年卒）曾把摩尼的几本著作翻译成阿拉伯文，比鲁尼和奈丁就是在一些摩尼教著作阿拉伯文译本的基础上，撰写摩尼教历史的。同时，阿拔斯王朝恢复了萨珊王朝反摩尼教的做法，谴责许多波斯血统的翻译者是摩尼教的同情者。在麦海迪（775－785）和穆格台迪尔（908－932）统治时期，设立了专门处置异教徒（主要是摩尼教徒）的机构，无情地对摩尼教徒进行迫害。967年前奈丁在首都巴格达亲身认识三百个摩尼教徒，但是，当他写作《群书类述》时，只有五个还留在首都，可见迫害之激烈。可能公元1000年左右，摩尼教徒在伊拉克就灭绝了。
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一章 官位如棺材？
街边花园，坐着一排看相、算命的神棍。有个大婶据说懂得紫薇命数，有个瞎子号称摸骨神算，有位老太婆善排生辰八字，还有一个老大爷自称是周公的后代，擅长解梦……。吴铭昨晚做了个怪梦，今早醒来记忆犹新，他决定在这个老头身上试试。
“你就是那个擅长解梦的周公？”
“周公是我的祖先，所以我也姓周，我七十多岁了，你叫我‘周公’也不算错！”
“我昨晚做了个怪梦，你能不能给我解解看；如果解对了，我就加倍付钱，要是解错了，我分钱不给。”
“就冲小伙子你这么爽快，你说，我解！”
“我昨晚上睡觉梦见一身的大便，这是怎么回事？”
“噢！恭喜你，你快发财了。”
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“呃？这是哪门子道理？”
“俗话说：钱财如粪土嘛！”
“这么说……也对！另外我梦见了装死人的棺材，不会是我快挂了吧？”
“不、不、不！恭喜你，你快升官了！”
“呃？升官跟棺材有什么联系？”
“‘官’字本来就和‘棺’字同音，而且一样的腐臭！”
“有道理、有道理……”
嘴里叨唠着，吴铭拍拍屁股就准备走人了。
周公一把扯住了他的衣袖，“小伙子，你还没付钱哪！”
吴铭笑了笑，甩开了神棍的手，“如果我真的升官发财，会付三倍的钱给你！但是……前提是我确实升了官、发了财才给。”
周公无奈的点了点头，“你别忘记自己说过的话才好，否则会招报应哦！”
报应？这世上真的有这种东西吗？吴铭嗤鼻一笑，一甩公文包，上班去也。
吴铭，今年二十六岁，三年前毕业于南国市的重点大学xx财金学院，现任一家中外合资企业财务部的小会计。父亲是个老烟枪，吸了一辈子的烟，年前查出肺癌晚期——直接飞升传说中的“烟界”。
母亲见他已能独立生活，突然说自己在外地老家还有个初恋情人，想回去看看。结果她那个初恋情人竟然害了三十年的相思病，竟然一直没结婚！玩了一出感人肺腑、催人泪下的黄昏恋后——她改嫁了。于是他成了彻彻底底的光棍一条，倒也活得逍遥自在。
升官发财？这种白日梦他不是没做过，但是在社会上混了三年，他的头脑也越混越清醒了。没有一点关系、没有一点后台、没有一点靠山，除非您确实有出类拔萃、举世注目的能耐，否则想都不要想。
*********
“铭~哥！姚总叫你去他的办公室。”
铭哥？哪个娘们叫咱叫得这么亲切？吴铭抬头一瞧，哇靠！眼前这个俏佳人不正是总经理的小蜜——张紫佾？平时高高站在云端上，藐视我等庶民的粉领贵族吗？今儿个怎么转性了，如此嗲声的称呼咱？总经理召唤我这个小会计，会有什么事~咧？
带着几分忐忑不安的心情，吴铭敲响了“总经理室”的门。
“进来吧！”
总经理——姚武发话了。姚武今年五十二岁，据说年轻时曾经到m国波士顿财金学院学过管理，持有高级金融分析师的职称，就任“南国丝绸股份集团”的总经理已经有八年了。这个平时对属下一张马脸的严厉角色，今天对吴铭却显得格外的亲切。
吴铭一进门，姚武就满脸微笑的招手道：“小吴啊，坐！……紫佾，给小吴倒杯咖啡。”
总经理大人的小蜜亲自给咱倒coffee，咱有这个福气消受吗？吴铭有点怀疑今天是不是愚人节，但是日子好像又不对；然后他又掐了掐自己，痛！绝对不是做梦。
“小吴啊，我记得你是从xx财金学院毕业的高才生吧？”
呜、呜……，真是让人感动到落泪，总经理大人居然还记得我这个小会计的身世！吴铭的心跳开始加速。（白痴！他是老总，要查你的人事档案还不容易？）
“姚总过奖了，我确实是从xx财金学院毕业的，不过‘高才生’三个字可不敢当！真正的高才生都考出国了。”
“呵呵……，现在的年轻人像你这么谦虚直爽的很少见了，个个都是有三分能耐就说成七分，有七分能耐就成了十分。……对了，你到公司来也有三年了吧？”
“姚总的记性真好，确实是三年了。”
“恩，很好！这三年来，我一直都在看着你：你做事一直本本分分、中规中矩，总是能圆满的完成自己份内的工作，还时常帮助一些脑袋不太灵光的同士，这些情况我都知道。”
呜、呜……，好感动！没想到我的努力姚总都看在眼里、记在心头了。吴铭的觉得自己的眼眶都有点湿润了。
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“姚总您太夸奖下属了，这都是我分内应该做的嘛。”
“好、好、好！我们公司的员工个个都像你这样有责任心的话，还愁没有光明的未来吗？”
姚武挑起拇指先来了通精神夸奖，然后又来了通物质奖励，“为了奖励你的优秀表现，公司决定给你的薪水加五成。”
五成？不是开玩笑吧？一般来说涨薪水最多也就涨两成吧？何况我只是做好了分内的工作而已，用不着这么浪费吧？没想到真让那个神棍说准了一半，哥们真的发财了？吴铭有点不太敢相信眼前到来的幸福。
“多谢姚总的赏识！”
“呵呵……”
姚武笑了笑，“你知道我今天叫你来是为什么吗？”
呃？难道不是为了奖励我这个如犬一般忠诚的员工吗？吴铭疑惑的摇了摇头。
“财务部的杨经理岁数大了，他上个月就已经向公司提出了辞呈，很快就会离开本公司了；所以……”
说到这里，姚武故意顿了顿，“财务部经理这个位子很快就会空出来。你也知道，这个职务掌握着整个公司的经济命脉，丝毫大意不得。公司高层开会决定，将从现在财务部的职员中挑选一位业务熟悉、做事谨慎的青年骨干出来接任这一重要职位。我非常看好你，准备向董事会推荐由你来接任这个位置；今天叫你来，就是想先确认一下你本人的意思。”
oh，！那个神棍周公全***说对了，看来下班后真得掏三倍的钱给他才行，不然会玷污了祖宗十八代的威名。这都哪跟哪啊？好像有点被幸运冲昏头了？姚武这老家伙跟咱非亲非故的，为啥要如此卖力的提拔咱~咧？
想到这里，吴铭小心翼翼道：“能得到姚总的赏识、栽培，我吴铭深感荣耀；要说不想做财务部经理这个位子，那是假的！只是财务部还有……好几位资历更深的会计，他们的能力绝不在我之下，不知姚总为何会如此抬举属下？”
“有头脑！我就是欣赏你这种聪明的年轻人。”
姚武淡淡笑了笑，“我就直说了吧！你也知道我们公司的内部制度，为了杜绝高级职员的**，凡是部门经理以上的职务任命，都需要由公司高层的董事们开会后慎重决定。”
“……你毕业于名牌财金学院，又有三年的实干经验，工作表现一惯良好；即没有什么亲戚、朋友在本公司，从不拉帮结派，也无不良嗜好。公司高层的董事，似乎都看好你是个可以委以重任的人。但是……你想必也知道，作为公司的总经理、法人代表，我掌握着关键性的一票。”
明白了，这个老家伙想拉拢哥们成为他的狗腿子，天下果然
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