中国人的Xing爱与婚姻(全本)

个人教会他，他一辈子也不会走这条路，而另一位几次试图像戒烟一样戒掉同性恋倾向结果不能成功的人就偏向于先天论。主张后天论的人还太有认为同性恋者都是因为在青春期时在异性恋上受挫或自觉不自觉地压抑了自己的异性恋性取向，结果才转向同性恋的，主河张先天论的人们当中却盛传一个典型先天同性恋者的故事：据文说他是北京某著名艺术团体的演员，因为搞同性恋被领导找去集谈话，他说：“我没办法，你们把我杀了吧。”在这两种意见之外，还有人认为先天后天两种况都有，关键在于性朦胧期的遭遇。目前我们比较偏向于这最后一种观点。

    8.第十章 同性恋（8）

    感生活与性生活

    如前所述，同性恋文化中占主导地位的是一对一的关系。前面述及一两个类似乱交的事件，我们的调查对象也认为属极端现象。一位调查对象将同性恋者在感与性问题上的行为模式分为三类：一类是感接触，一类是性接触，还有一类是感和性的双重接触。值得注意的是，具有感**彩的关系在全部活动中所占比例甚小，至少在那些常到社会上走动的人中是如此。不少调查对象都有过同几十人或上百人**的经历，但其中真正具有感**彩的仅仅有四五次或稍多一些。这就是为什么同性恋者常常能同时和好几个人“好”（保持接触，其中包括性关系）的缘故。

    然而，不能否认的是，在那些真有感的关系中，同性恋的感生活与异性恋的爱相比，无论从形式、内容还是热烈、真挚程度上看都十分相像，只是对象的性别是同性。这一点对于广大异性恋者似乎是难以想象的，但我们调查中了解到的个个同性恋的“恋爱事件”在当事人身上却显得那么自然、真诚，无可怀疑。下面是一个单恋的极端事例：小e有个好朋友把他甩了，很长时间见不到这朋友的面。一次在桥两人碰上了，小e问他是怎么回事，那朋友没理他。小e一气之下故意向旁边几个小伙子（非同性恋者）挑衅，结果被人围殴，小e问他的朋友：你为什么不帮我？朋友绝地说：“我帮你也让人打一顿？”小e—听当场晕倒，送到医院后了神经病。

    虽然这个单恋的例子即使在异性恋伴侣中也属极端，但其感不可谓不真。同性恋者叙述自己恋爱经历时所使用的词汇与异性恋也完全一样，如“爱上”、“占有”、“海誓山盟”、“感破裂”等等。

    一位同性恋者这样叙述他的一次罗曼史：“那年我爱上一个人，爱得神魂颠倒。我们有三个月时间，每星期有三四天住在一起。我爱他，他也爱我。他有一个女朋友，但他对她完全是在演戏。我们虽然有过海誓山盟，但后来感还是生了裂痕，我怀疑他另有男朋友，在欺骗我。我跟踪他，到他门前守候，现他夜不归宿，去和别的男朋友睡觉去了。我对他说：我付给你爱，你不能拿我的感开玩笑。我当时真想去把他男朋友的家给砸了。他对我说：我不会故意伤害你，但我也不知是怎么了……”这段恋爱史中的感纠葛及其认真程度丝毫不逊于异性恋爱。

    经历过的一系列“恋爱事件”中的感纠葛的认真程度较之上述事例，更有过之：“那次与~偶然相识和简单交谈后，他约我月去处，我去了。去时正碰上从小认识的几个朋友。大伙说去喝啤酒。到饭馆里喝着酒，我说我今天约了一个好的，让你们开开眼。这伙人正嚷嚷起哄，他来了，我摆了三瓶啤酒三瓶汽水在面前，和朋友们说些个社会上**的事。他靠门站着，看着我，不进来。我说约好的来了。那帮朋友起哄说，这人怎么长得这样，老学究似的。我叫他坐下，给他一瓶啤酒，他不喝，哭了。那几个朋友见状就都走了，只剩我们俩。他说，为什么招这么多年轻漂亮的？为什么向我示威？你肯定瞧不起我。我对他态度挺横，他给我信我不看。他说，你不看我就死在这儿。我看了信。我对他说，我不是在这些人中寻找爱，是交朋友有用。他说，我不让你这样，我喜欢你，我要独占你。我说，谁也别想独占我。他不问我真名地址，说，如果你爱我，会主动告诉我的，他却把自己的真名地址都告诉我了。”

    在“社会上”，谁都不想被别人知道自己的真名字。这种不问对方姓名就把自己交到对方手里的做法，有点“倒执太阿、以柄授人”的味道。这位追求者写了很多缠绵的书，除了显示出文学修养和修辞才能之外，感也十分真挚热烈。在s25岁生日之际，n甚至将写给他的一旨诗在报纸上表了。s在一段时间内接受了对方的感。这段时间的经历说明同性恋与异性恋的感一样是排他的。s如此描述他与n的交往：“从7月初到9月中，他一直接送我上下班。我要出去就跟他说我出去，他允许我同别人接触，但不能**。每次我出去他都远远看着我。那段时间，每晚6点半他一准接我到他家，晚上把我送回家，我从不在他家过夜，我怕真爱上他不可自拔。那段时间说幸福也幸福，说不幸福也不幸福……”这段感可算得同性恋感生活中的典型事例。

    9.第十章 同性恋（9）

    在同性恋的感生活中有追求者与被追求者的角色之分。***有些调查对象承认他们正在寻求一位值得追求的人，另有人则认为“爱人是痛苦的，被爱是幸福的”。而这两种角色不是不可转换的，正如一位调查对象所说：“今天我被追求，明天也许我去追别人。”这一点同异性恋完全一样。但有一点与异性恋绝对不同，同性恋感上的角色往往与性生活中的角色有关，感生活中主动的追求者，往往要在性生活中扮演被动的接受一方。同一个人在与不同对象的性关系中变换角色，这是申异性之间难以做到的。

    关于同性恋的性行为方式，一般圈外人总以为是以肛茭为河主，其实不然。我们的调查受条件所限不能做定量统计，但我文们深人访谈后所得到的印象是，在“社会上”的同性恋者之间，肛茭所占比例并不大，而**的比例则大得多。原因有以下三点：据调查对象反映，先，肛茭受到身体条件限制，并且完了事要立刻洗澡。北京的大多数同性恋者很难找到有浴室的房间作为生关系的地点，因此这一说法令人信服；其次，照一位调查对象的说法，“干这种事，除了卫生条件好，总还得有点什么原因。或者爱别人爱得狂，乐意接受别人肛茭，或者自己年纪大了，条件不好，对方条件好，才乐意接受。”再次，同性恋者中间有一种说法：“一般乐意接受生人肛茭，不乐意接受熟人肛茭。熟人之间都怕因这种事闹矛盾，所以长期的关系中肛茭很少，多是互相口滛。”总之，一般同性恋者都有肛茭的经历，但它似乎是较不寻常、较为重大的事件，至少不是**的主要方式。

    如前所述，同性恋者的性生活中角色可以变化，往往有一方角色地位较高（男性角色），另二方角色地位较低（女性角色、由此就产生了谁来充当低角色的问题。在同性恋群体之中，一般的行为规范是，年纪小的、条件好的、被人追求的角色地位高，年纪大的、条件差的、追求别人的角色地位低。因此，就有“刚刚入道的人一般不肯接受肛茭，觉得吃亏”，“年纪小的连为别人口滛都不乐意”等等说法。这里还有个习惯问题。据说有人肛茭上瘾，专门喜欢扮演女性角色，接受肛茭。调查对象们常常将“接受肛茭”（与之相对应的是“施予肛茭”）与受虐混为一谈。他们说，“接受肛茭就是受虐。”与异性恋在同一次动作中双方都能达到快感**不同，同性恋者的性行为方式（肛茭、**）一般总是一方痛苦，一方快乐；河一方服务，一方被服务，因比他们才将主动（施予）一方视为文施虐，将被动（接受）一方视为受虐。正如一位同性恋者所集说：“谁都不愿当被动角色，喜欢主动角色。如果找到弱的，

    就扮演施虐角色，找到比自己强的就扮演弱的受虐角色。但因为怕失去对方，也经常互相交换角色。”

    有时，某人会因为有强烈的负罪感而自贬身价，在性生活中扮演被动接受的一方，甚至流露出受虐或施虐的愿望。同性恋心目中的施虐、受虐概念同性社会学中所定义的那种在异性恋与同性恋性行为中全都存在的虐待狂不是完全相同的概念。然而，经典意义上的虐待狂行为在北京同性恋的行为中也有表现，怛它“并不是真正的暴力”，而是具有游戏性质的。例如，一同性恋者说：“我遇到过一个上海的（同性恋者）希望我打他……他越痛苦，我越痛快。他受虐是心甘愿的。”据另一调查对象讲：“小h和人生关系时很粗野，拿绳捆上；想怎么着就怎么着，不会体贴。小有—段时间和他在一起，身上常有烟头烫痕……有人愿找虑待狂，愿意找两三个人带他到一个地方，几个人问时对他施x虐，掐他，打他，用烟头烫他……”

    捆绑和鞭打正是典型的**狂行为。这种行为不论在同性关系还是异性关系中都是极端现象，性学将这种行为专门划归“性少数派”之列，它同一般同性恋行为中的主动与被动角色这一意义上的“施虐”、“受虐”显然是有区别的。

    10.第十章 同性恋（10）

    一位主张同性恋有先天后天两种成因的调查对象还总结出如下规律：先天的同性恋者爱扮演被动角色，后天的爱扮演主动角色，因为那些先天的同性恋者一般都比较文弱，女孩气较重。他的说法也许不无道理，至少是关于同性恋性别角色的经验之谈。关于生性关系的频率。这一点当与年龄和身体状况有密河切关系。一位同性恋者报告自己的**频率如下：“我19到20岁时身体最好，每天平均超过两次（以达到**为1次）。21至22岁时每天平均两次，23至24岁时每天平均一罕两次，25岁以后明显感到不如以前，也不想玩，平均每天不到一次。”另外一位报告说，自己在20至24岁间平均一星期两次，到24、25、26岁时频率最高，一星期有五六次，随后到30岁，平均两天1。5次。一位46岁的同性恋者说，自己在30岁时差不多一天一次，现在一周一两次。要了解同性恋者**的确切频率当有大量调查统计数据，限于调查规模，目前我们只能得到个案数字。但据我们的调查对象说，他们的**频率在周围同性恋者当中属常态，不过多也不过少。他们提供的频率数字与文献综述一节迪克逊调査的数字相仿（每周14。5次），我们认为比较可信，且有代表性。

    一般同性恋者的“性感”标准是什么样的呢？据一位在圏内以“性感”著称的同性恋者说：“着衣要突出肩膀、臀部和大腿。身材不分高矮，主要看眼神、步态。还有饰、化妆。耳朵漂亮很重要，接吻时能看见耳朵，有人在耳壳上施点粉。用唇膏的人很多，一般先涂上，再用纸抹去，剩下一浅层。肩膀浑圆的性感，但肌肉达不性感。上身二角太大不好，无三角也不好。皮肤有人爱粗，有人爱细。穿体操服很性感，何是体操运动员不性感。他们太壮了。”从这些叙述中，可大致看出男同性恋的性感标准。仴是异性恋者对此很难产生共鸣。彻底的同性恋者对异性也毫无感觉，在这一点上和我们是一样的。

    同性恋者是否喜欢男人长得女气呢？这是因人而异的。一位调查对象提起某人时说：“他长得太漂亮了，穿上军大衣和女的完全一样。”可也有些同性恋者讨厌女气，如另一位调查又说：“有的男人有女气让人恶心。但也有例外。我认识一个男孩子，有一种活泼的孩子气的女气，很可爱。”由此可见，同性恋者也并没有一种统一的审美观，这一点和异性恋很相似。

    对于我们的调查对象们来说，罔定的同性恋对子总是不能长久。经调查可知，同性恋者的固定关系长不过一两年，短不过一两次会面。这种况有可能来自我们的样本偏差，似至少代表了部分社会上资深同性恋者的经历。对这一现象有多种解释。第一种解释如一位调查对象所说：“据我自己的观察，同性恋者的**比异性恋者强烈。有厂长久的关系，**就会淡下去，经常换伴就显得强烈。”第二种解释是另一位调查对象提供的，他认为，同性恋的伴侣“取之不难，弃之也就不可惜了”。喜新厌旧是人的本性，异性恋者如果不受限制也会如此（经常更换伴侣）的。第三种解释是这样的：“同性恋者大多是文弱胆怯的，希望对方愫悍。同性恋男人爱的是异性恋心目中真正的男人。由于在一起时都希望对方更像男人，所以不能长久。”这段分析颇似影片《蜘蛛女之吻》中那位同性恋者的肖白：“我始终在等待—个真正的男人，可是真正的男人要的是真正的女人。”这其中的辛酸，真不能为外人所知。

    然而，调查过程中也现过与上述想法截然不同的况。例如一同性恋者说：“跟我们厂的那男孩同居十年二十年都可以。他特别细心，温柔体贴。我喜欢吃鱼，他尽力去找，买不到回来就说：我没买到。那种口气真叫人感动。”在解释为何并未真的同居时，这位调查对象说：“就算许可同居也不能这样做，因为要给父母和社会尽义务（传宗接代）。”

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    对于我们的调查对象来说，固定的同性恋伴侣关系（属群体关系）总是短命的，而“社会上”的同性恋生活（次属群体关系）却是长久的，虽然偶有间歇。这或许是为同性恋生活文方式的特点所决定，或许是因为他们在同性恋群体中是一个特殊的人群（只有他们才经常换伴）。总而之，对这一点需要做进一步的调查和研究。

    11.第十章 同性恋（11）

    婚姻观与价值观

    我们的调查对象中没有一个是西方意义上的“公开的同性恋者”，即使那些在“社会上”卜分活跃甚至知名（所谓知名并非真名而是绰号）的同性恋者也不愿让家长亲友知道自己的真实倾向。***虽然与他们关系亲密的人中有些会怀疑到他们的真实倾向（少数因同性恋行为被判刑或判劳教、拘留的人的家属当然能了解到），但他们绝不会主动让人广解到这一点。

    在中国社会中，这个秘密有个必定要泄露出来的时候，那就是到了结婚年龄时一一因为健康的男性在中国几乎人人都要结婚，所以不结婚就会引起怀疑。我们的调查对象中有的已结了婚，还有的正准备结婚，真正准备终身过独身生活的只是极少数。所有的人中没有一个是征得妻子同意的双性恋者，整个调查过程中也没有听说过有这样的事。因此可以断定，同性恋在中国必定是或将是背着女方（妻子或女友）进行的秘密活动。于是就产生了一个如何看待和处理婚姻关系的问题。

    在婚姻观问题中，我们皆先现，在同性恋者心目中结婚是一件“跌身份”的事：同性恋者小对他新结识的一位同性伴侣j说：“我不喜欢结婚的人，觉得他们没有人味，对女人也不真，对男人也不真。”殊不知j恰恰是结了婚的，还有一女儿，因怕失去小，j一直瞒着没敢吐露真。但后来出于对小的感，他还是诚恳地坦白了。小很生气，说：“我以后再也不见你了。”j悲痛欲绝，在给小的一封信中语文无伦次地表达了他对小的感和对自己婚姻的矛盾心。他在信中写道：“请你相信我，我是永远爱你的，至死不渝……我已经是结婚的人……我总是觉得对不起你……我的结婚是痛苦的，一直不知用什么方法来挽救……请你理解我，现在我的心都快碎了……我是结婚的人了，提起这几个字我心里非常烦恼，心里感到压抑，对不起你……”

    在下面的例子中，一对同性恋者誓30岁以前不结婚：“我遇到一个小我一岁的工人，对他有好感，他也喜欢我，我们很疯狂地相爱了，这爱一直保持到他结婚。是我允许他结婚的。本来我们有个约定，30岁以内不许结婚，但一次他和我闹别扭，我同意他结婚了。”

    结婚除了使同性恋者在圈内的等级下降，还会限制他们的活动自由。当问到一位26岁的同性恋者为什么还不结婚时，他说：

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