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第一百一十章日久见人心
诗三百篇，一言以蔽之曰：思无邪。
贯彻到行动上，就是屏蔽不善良的想法，不想不该想的事情，一味地把事情往好里做，这样，一切就圆满了。
让‘思无邪’运用在男女交往上尤其有用，可以让你在社会上真正‘出淤泥而不染’，人家暧昧人家的，你一味地做你的正经事就是了。
但世上所谓的‘吃饭’，针对的也往往是‘思无邪’之人。
常言道：怕什么来什么。在这个世界上，菜们给你回报时，也往往是你屏弃什么他给你什么。
曾有人向亦讨教爱的秘方，亦的回答是：当你不想要时，就来了。
不仅外人，连对待士隐也是如此。士隐若是有外遇，不用人请，亦第一个就把他往外推，成他之美。
西方有谚语道：当你想要一样东西时，你放他自由，若他回到了你的身边，他就是你的。若他不是你的，留在你身边也不是你的。
若是没有一个人能够生活下去的能力和勇气，索性不活也罢。要卑颜屈膝地捧着那些傲慢的人去生活，生活又有什么意义呢？
人生活得要有骨气，骨气来自于平等。
不过，亦到是事先把话给士隐说明白了：你现在搞婚外恋看着痛苦和难受，别到时候回头了，比现在还难受。
亦可是亲见人家做了‘五’之后的痛不欲生，只为接龙而活着的。
价值观诚然是不一样，但从根源来说：原始的爱是为了拯救人，婚外恋的爱是为了吃人。
世界上有缘有故的爱在于此，世界上有缘有故的恨也在于此。
又有一种说法是用连接所有人的最上层粒子这张网，可以覆盖人的生死，令人只是移动，不会轮回或做小粒子。
听起来似乎很美妙，一切异能都收归于这张网，一切活动都在这张网的控制之下。
但然后就什么都可以做了吗？
不可以不可能的。因为你要服从这张网的规则，不能越过这张网的底线。
否则会受到这张网的惩罚。
不能背离就是做人的底线之一。
挑战底线的人总是有的，聪明的思无邪就是。
聪明的思无邪的前提是他比别人速度都快，能把所有人都覆盖了，无论他说什么，都能骗好。
技术上的做法是在这张网上卷进去了一个开发，向着纵深更深处迈进了一步，所以什么都在上一层以更快的速度锁住了。
即使她对着你唱‘猪，你的耳朵是那么大，忽闪忽闪也听不到我在骂你啥。’你也会觉得她戏弄外人的本领真值得崇拜。
思无邪和聪明的思无邪，貌似没有不同，其实内里有很大的差别，一个是骨头，一个是包。
骨头是人不犯我，我不犯人，包是人不犯我，我必犯人。
骨头是平的，不谄媚人也不要别人谄媚自己，包是吃完的，最好做个一大骗，令别人对自己的聪明五体投地。
聪明的思无邪，不过是一个大白菜而已。后面所支撑的，也正是准备着一人留一个粒子，他吃完的‘三十一’。再后面的，就是包菜了。
其实前面后面，也没有什么区别，只不过被人锁了一个‘降’，不是真的‘降’，是被人锁了一个‘降’——一个自以为轮回的幻境。
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恩，为什么要锁？原因还是烧的，他不回推，他就要烧。烧得要人家互相争斗一下，从中渔利。让自己的速度最快。
虽然，是可以用自己的开发程序中加入让别人回推的密码，但终究不牢靠，一旦被洗掉，就神不知鬼不觉地犯错了。
况且还慢，不如直接回推的省事。
当然，回推的若是伴有正向的开发，返回也会有正向的开发。
而聪明的思无邪，干脆就是比骗，一个骗术揭穿，就用另一个蒙蔽，实在骗不过，就遗忘。
最大一个就是一大骗。
和聪明的思无邪结合，一方就要拼命地付出，而另一方就是拼命地得到，最后，当然是得到的一方厌倦了，甩掉付出的一方。
因为他根本没有钱是要回来的这种概念。
系统不一样。
就象，从一个盲目的人，到看了亦的全部章节的小说，短短时间内升了别人几辈子的级，却在她手上明明可以放行的给亦吃低保，就是死活不给。
能给房子，能给大餐，为什么区区的一两百元的低保要吝啬？
那真正给了房子，给了大餐的人不知气成怎么样了呢？
根本没有‘菜’的概念，还在各处媒体天天‘一大骗’，说得天花乱坠。
许多人的思想，大概就是这样看破了红尘，彻底地改变了过来。
还是总统高明，一言点破了：你是不是拿我们当傻小子涮着玩？
从此她就销声匿迹了。
为了更快一点，许多人干脆就是‘不看，不算，就是买菜。’
不看，不算肯定是最快的，但不看不算了，若还不买菜，那真是给人‘傻小子涮着玩’了。
既然采的与否，买菜是最高一级，那么，芹菜花菜的没落也是可想而知的。
因为芹菜花菜的到顶，在纵深处一洗一覆盖，带来的是全体的覆没。
包菜是必须存在的。因为小的，蒙的，不知情的你可以用一个兴奋点控制他们劳作，但大的，有异能的又何尝不知修身养性可以让速度和细化程度更快一些呢？
有了包菜，就可以一处一处地算清了，给予和得到，开发与劳作，付出与报酬。
不会象聪明的思无邪那样，把老公和情人的钱都看没了。
至于‘十四’比‘十二’的问题，时间长了，自然可以解决。
和事缓则圆的道理一样，时间长了，在对方身体里的小粒子慢慢理解了你的心意和做法的时候，信息就会源源不断地向你传递，你也就成功了。
不过说到要将人陷入一个‘幻境’，以求得对方亲近自己，那是不懂爱的做法。
爱，并不仅仅是两个人在一起，更不仅仅是两个人在一起打斗。
那种骨子里恨得要死，巴不得将对方一击致溃，明面上却你一言我一语往来着的爱与恋，分明是对爱的亵渎。
爱，应该是建筑在你对我好，我对你好的你来我往情意之中，应该是建筑在天长地久的彼此真心里，信任中。
相爱的人，之所以会越长越象，就是因为日久见人心了呀。
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正传 晨曦●根 第一百一十一章 关于李熠的对话
更新时间:2010-3-10 11:14:47 本章字数:3658
第一百一十一章关于李熠的对话
青歌赛上，余秋雨说李熠不是一个成功的皇帝。
李熠是个成功的诗人，但做皇帝却被人拉下了马。
原因还是粒子联盟——**。
李熠，从名字上看，应该是属于清朗，不j一类的人。与赵匡胤不可同日而语，那一个是j的。
格物至致，李熠的境界比赵匡胤高是自然和一定的。
但为什么赵匡胤打败了李熠呢？
原因还在于小粒子上。
赵匡胤开发的那一套系统，天生就是大的，高一个的，为包菜一个吃完所有服务的。求仁得仁，求义得义，求财得财，求官自然也就得官，没什么希奇的。
他那一套，也就是让小粒子敏感自己不是人，疯了起来，支持他的j人事业。或者，他知道小粒子是要疯的，迎合了小粒子的j人事业，完成自己做皇帝梦而已。
不过如此。
但李熠就不同了，他是**一派的，是不让小粒子疯的。小粒子疯了，是会全部‘五块五’，打人做粒子去的。
所以，只有让小粒子生下来做人，活，以小粒子的未来前景制止小粒子的疯狂，让小粒子现在为未来祈福，保证全世界的人们现在和未来都幸福地生活，才有可能得到小粒子的支持。
所以，皇帝这样一个突出的做法是得不到小粒子支持的，要做李熠式的皇帝，只能，住公寓楼，骑自行车上下班，做一两届就让贤。
而现在的总管大人若能回推回复别人，万事放权给别人去做，那一定成就要高于以前的总管周大人。
以充分显示与小粒子现在与未来的平等。
所以，李熠作为诗人，作为任何其他职业，都可以是成功的，惟独皇帝不行。
除非向华盛顿学习，彻底的民主。
又有人说了，‘那给别的小粒子一个疯狂，自己的小粒子可以生下来做人，是不是就可以达到婚外恋的目的呢？’
这种做法是不行的。须知这么让小粒子敏感，疯起来的目的，是要让大家同意小粒子不再有自主意识，从而不再有吃粒子脏的意识，进而达到吃人的目的。
要小粒子疯，其最后不过是包菜在坐。
但决不可以。
既然这一切只要让小粒子生下来就可以做成圆满，那么又何必搞这一出j人的**呢？
难道不知道小粒子一旦有了自主性，就会自动地为自己的将来做打算吗？
想要欺负小粒子的想法真是大逆不道。
当皇帝要是搞得大家都很生气，就会一个人，连一个粒子都没有。
后果很严重。
‘十一’的做法是大家一起推动他，然后他再回推大家，并把大家收集起来的信息返还给大家。
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这也是一个一，不过这个一只是一个一块而已，是为大家服务的。所以均统的意思是大家都是平的，一旦出了一个王顶均，那就太突出了，如果再截断一点人家的信息，给某人慢一点，那就必然要被人推下台去了。
再说了，每个人都可以做这样一张网的，推动所有人，再为所有人推动。
只是加在别人之上的粒子还是一个别人身内的子粒子，迟早会为宿主服务的。若不是子粒子，那又是全部‘五块五’，要吃完了。
所以，这一张网还是松散的，不会有一统天下的。
做这张网的人，只不过耗费自己的粒子，为大家加速，收集发放信息服务，混个自己能全身而已。
当然，是建立在大家全身的基础之上。
包菜这全部‘五块五’，在现如今，也是必须存在的一步。
没有了包菜，全部做菜了怎么办？
所以，必须有包菜镇着，以防大家偷懒不做事。
而包菜的自己害怕被‘五块五’了，也有一个蒙人的解决：他伪装自己是由一个点化成的‘古典’，这样，粒子就不会吃他而他能够吃完了。
“你到底要做什么？”有人不解地问亦。
亦所想要的，不过是全部人的幸福而已，这是亦答应过小粒子们的生活，也是亦努力建筑着的生活。
所以亦一再地说，‘人生，不应该是一场血泪的奋斗。’
这也并不是亦的发明，而是**的一贯传统。老**爱与同伴说：“我们打江山，还不是为了下一代更好的生活吗？”
这是**和以往历史上封建社会的农民起义不同的地方，他们不是为了自己‘大碗喝酒，大块吃肉’，他们一直要保持艰苦朴素，因为他们是懂得**，懂得小粒子联盟的。
这也是过去的‘十八’们，那些由非人进化来的现代开发者们，在成功地用时光倒流生长了自己之后，害怕为非人者再一次侵害到自己，害怕占居着小粒子优势的‘古典’再一次侵犯到自己，而做的不得已的选择。
今天的官员们，不会忘了自己的根本吧。
让小粒子们生下来考验考验？
让他们和成长起来的非人们里应外合，一致地做‘知心，知己，知江久’？（止心，止己，止江久）
本来就可以从开头就往里写的，刻骨铭心的道理，为什么一定要水里来火里去了以后才让人得到呢？
也并不是亦的发明，一早就有人呼吁过：令人心痛不快的考验，可以休矣。
而亦现在也更有底气地可以说了：你是要把我走过的路，也重新再走一回吗？
所以，有人写了一个‘天地有大美’，以宏扬正气。
粒子联盟的现在做法是：全部粒子都推一个粒子，给与他信息，然后再以他回推，回复信息。
以**的打得江山归还人民的做法是：每人做一天主，而做主的这一天，只能处于食物链的最末端。
就象那个七人分粥的故事，怎么分都会产生‘权利滋生腐败’，最后，让分粥的人最后拿那碗粥，马上就好了，分得绝对公平。
‘新星’也曾经对亦说过，‘中国的老百姓，一直在盼着一个青天，不知道自己的生活是要靠自己去争取的。’
那还是人家捧‘新星’做青天的时候。
时代在发展，与李熠的皇帝下台也有近千年的时间了，知道了天地运作技术原理的人们，在今天，该怎样避免李熠的悲剧呢？
坚持不玩女人，不个人突出以引起小粒子反感的人，该是很容易明白这个道理的吧。
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还反复什么呢？
附：七人分粥的故事
管理故事之分粥的故事
一位叫阿克顿（1834-1902）的英国历史学家讲过一个分粥的故事。
有七个人组成的小团体，其中每个人都是平凡而且平等的。他们没有凶险祸害之心，但不免自私自利。
他们想用非暴力的方式，通过制定制度来解决每天的吃饭问题——要分食一锅粥，但并没有称量用具或有刻度的容器。
这里有几种不同的分配方法：
一、指定一个人负责分粥事宜。很快大家发现，这个人为自己分的粥最多。于是又换了一个人，结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克顿的结论是：权力会导致腐败，绝对权力绝对腐败。
二、大家轮流主持分粥，每人一天.这样等于承认了个人为自己分粥的权利，同时给予了每个人为自己多分粥的机会。虽然看起来平等了，但是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余六天都饥饿难挨。大家认为这种办法造成了资源浪费。
三、大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能公平分粥，但不久他开始为自己和溜须拍马的人多分。
四、选举一个分粥委员会和一个监督委员会,形成监督和制约。公平基本做到了，可是由于监督委员会常提出各种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。
五、每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，七只碗里的粥每次都是一样多，就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到，如果七只碗里的粥不相同，他确定无疑将享用那份最少的。
对我们的启示是：同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的结果。所以一个企业如果有一个良好的制度，能够解决企业内部的混乱问题。如何制订这样一个制度，是每个领导需要考虑的问题。
正传 晨曦●根 第一百一十二章 包容你
更新时间:2010-3-10 11:14:47 本章字数:2946
第一百一十二章包容你
他，曾经倾倒无数人。
在任何时候，他都是场上的绝对中心，风流潇洒，知识渊博，异能更是超过众人。
他是一个非常善于开发的人，眉头一皱，计上心来，馊主意歪点子一套一套的，令人目不暇接。
思索的主意是什么？思索，不过是把你的计算方法都压缩到一个小粒子上，然后，在遇见问题时找出来算一下，找出应对。
他是一个理科型的人，科学上的开发难不倒他，任何奥秘，他看一眼就会了。
速度已到如此之快，细化已到如此之深。
人家深藏着的开发成果，思维成就，他只一瞬就获得了。
他也有人爱，他的妻子象命一样地爱着他，忠实于他，对他言听计从。
而且怕他。
在人家都害怕被j而收敛的时候，他不怕，他发明了‘防火墙’，用一个圆桶形的罩子把自己罩了起来，让别人再也找不着他。
他依然风流潇洒，指点挥洒，一方面是自己实在能够开发，另一方面也是他实在能够探测。
自然是众矢之的。
不可避免的，他介入了别人的家庭。
初始，他是和孩子联起手来，将父母赶出了家门。孩子是
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