《温和的弑神者》
正文 不从之巴德尔
当巴德尔做梦感受到死亡的阴影时，他的母亲弗丽嘉感到非常担心，因此跑遍世界各地，请求万物发下誓言不可伤害巴德尔。所有的事物皆发誓，唯独一棵长在英灵殿东边的槲寄生（mistletoe）幼苗除外，因为它太弱小，应该无法伤人。诸神为巴德尔感到高兴，他们将武器往巴德尔扔去，果然无法伤害这位光明之神。洛基是火的化身，平时就对光明的巴德尔感到无比的嫉妒，所以他变成老妪探问弗丽嘉，套知唯有小槲寄生没有发誓的事。洛基取得槲寄生树枝交给目盲的霍德尔，让他拿着丢向巴德尔，巴德尔因此死亡。另一说法是，槲寄生树在霍德尔丢出後，变成了一把宝剑，也就是米斯特汀（mistilteinn）剑，意即长青剑。光明之神死亡後，世界陷入黑暗，众神非常悲伤，巴德尔的妻子南娜因为心碎过度也死了。他们将巴德尔和南娜的屍体放在灵舡上，奥丁将他的魔法指环德罗普尼尔当作送葬礼物，和其他送葬品都一起放入船中。但是大船太重了，诸神们推不动，旁边观礼的巨人建议他们找女巨人希尔罗金（hyrrokin。火烟）帮忙，船终於下水。索尔举鎚点火，完成葬礼。但弗丽嘉不愿放弃希望，她请托赫尔莫德（hermod）骑着奥丁的八足神马斯莱布尼尔（sleipnir）前往死亡之国。死亡之国的女王海拉（hel）对信差开出条件：如果所有的生命及无生命都为巴德尔哭泣的话，才可让巴德尔复活。於是，万物都哭泣了，相传这眼泪就是早晨时的露水。唯独一个女巨人索克（thokk。煤）住在地底，她并不需要光明，所以她不肯为巴德尔哭泣，所以巴德尔只能继续留在死亡之国。另一说法，这女巨人其实是洛基为了阻挠巴德尔的复活而变的。奥丁一心想为巴德尔复仇，他在事情发生之前，就已经由女预言者伐拉（vala）处得知巴德尔必死的预言，他也知道他和女巨人琳达（rind）生下的孩子瓦利（vali）将会报巴德尔之死的仇。於是奥丁用计和琳达发生关系，当瓦利生下来时，一天之内就长大成|人，没有梳洗，就拿了弓箭，射杀了盲眼的黑暗之神霍德尔。至於洛基由於罪孽太大，诸神於是给予他永远的惩罚，直到诸神的黄昏到来。当世界末日的战争中，旧的神只死亡，宇宙将会重生，而瓦利就是新世界的神明。
正文 潘朵拉
厄庇墨透斯的妻子，弑神者们的母亲。
与其用美丽这种字眼形容她，不如说她有种让人想赞美可爱的娃娃脸蛋和身材，金色的长发左右分开（动画中是粉红色），身穿细薄的白色连身裙。
身高略矮，第一印象比较像是小孩，不过她有一种比护堂认识的任何女人，都要更加妖艳的女人感觉。
在和护堂谈论珀耳修斯时，给了护堂鼓励後，被护堂内心评论是体育系
正文 沃邦侯爵
萨夏·德扬史塔尔·沃邦
居住於东欧巴尔干半岛的弑神者，所有存活着的弑神者中最年长的一位。
虽然被称为侯爵但却不是出生於富家子弟之中，出生於十八世纪初成为无父无母的孤儿，曾穷到每天买一个面包都很难，经常流浪至各个地方生活。
沃邦这个姓是他袭击过的领土上的侯爵所饲养猛犬的名字，因此自己的姓氏也决定为沃邦。
自称比起狗更喜欢狼，对那些会顺从讨好的狗感到反感，反之则喜欢狼因为有时会反抗和充满霸气。
正因为是现存最古老的第一位弑神者，所以拥有较多的权能。
曾经举行过一次召唤不顺从之神的仪式，但所出现的神却被多尼抢先弑杀且篡夺权能，後来得知出现的神是英雄齐格飞。
会常年辗转於欧洲各地的酒店，以此来熟悉世故，也会像普通人一样坐电车和乘坐飞机。
与罗濠教主是死对头，也是护堂的敌人。
正文 不从之赛特
赛特（set，也作seth，setekh等），又名西德，在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。
他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。
他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。
与妻子奈芙蒂斯生了阿努比斯和凯贝特。
他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家希罗多德（herodotus）的说法，赛特最早是柏柏尔人（berber）所崇拜的神只。
而有些学者认为，赛特就是柏柏尔人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是力量之主（greatofstrength）。
在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。
最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗，并杀死了他。
後来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神只时，赛特渐渐被看作与他截然相反。
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因为一段关於赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。
由於荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。
来自地下的金属矿石被称作赛特之骨。
在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神；但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神只，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。
一些人相信这实际上描绘的是土豚，或是另一种尚未辨明的野兽。
除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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正文 罗兰的权能【巴德尔提供】
权能介绍:
1.
光明宫:传说中巴德尔所居住的宫殿，里面一切不洁与邪恶阶无法入内，属於结界型的权能，一天只能使用一次
2.
万物复苏:巴德尔在北欧一是春天的神祉，春天万物复苏，植物澎湃生长的时间，这项权能能使罗兰操弄植物的生长。
3.
魔貌:巴德尔被称之为北欧神祉中最英俊的神祉，是杀了他的罗兰自然受到巴德尔神力的洗礼，自然带上了魔貌的权能
4.
万物的誓约:巴德尔曾梦到被杀的噩梦，因此他的母亲弗丽嘉感到非常担心，因此跑遍世界各地，请求万物发下誓言不可伤害巴德尔。所有的事物皆发誓，唯独一棵长在英灵殿东边的槲寄生（mistletoe）幼苗除外，因为它太弱小，应该无法伤人。因此向权能，除了槲寄生之外的攻击都无法对罗兰造成伤害。
正文 针对刚之神柱的选择
这点让茶非常的苦恼，於是只好来问问看大家了~
1.阿基里斯（英雄神+钢之神柱）:弑杀後所带来的权能将万物誓约的缺陷给缩小到一个点，可以说只要罗兰的脚踝没被槲寄生攻击到就没人能破防
2.轩辕黄帝（钢之神柱）:主体为轩辕剑，所带来的权能可以操纵动物，进一步扩大与沃邦侯爵的差距
3.达摩克里斯（钢之神柱）:斩王之剑，只对弑神者、神王与曾经做为王的英雄神有效的宝剑，代价是一天使用一次
4.恩奇都（大地神+英雄神+钢之神柱）:权能为天之锁，能束缚住有着神性的不从之神，为控场权能
以上经由作者调查的投票让大家选，因为每一个权能都好像不错~茶太犹豫了~於是请大家跟茶一起犹豫吧~
正文 赛特＝阿努比斯
本书中的赛特与阿努比斯的设定~
这里借用阿努比斯在传说中既是欧西里斯的儿子，也是赛特的儿子这方面~
说是欧西里斯的儿子是因为由欧西里斯本人窜改神话，是赛特的儿子则是代表他源自於赛特。
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欧西里斯为了自己在兄弟中的绝对威严，所以藉由木乃伊的故事窜改神话~
赛特与荷鲁斯原本是他的兄弟，但都被他贬成自己的儿子，但因为荷鲁斯跟拉的形象较为密切，所以不好变动姓名，但赛特因为模样多变，所以连带的连神名都被迫改变。
这也是赛特与何鲁斯为什麽是在埃及神话中是兄弟的原因~
赛特、荷鲁斯与欧西里斯的父母原来都是盖布和努特
赛特之所以变成阿努比斯的原因是在教手中失手将欧西里斯给肢解了~毕竟赛特做为拉的护卫每天晚上与黑暗之蛇阿匹卜筊手并战胜了祂~同时有着力量之神与战神的美誉，并非欧西里斯能获胜的存在。
为了将欧西里斯复活，赛特帮助了艾希斯复活欧西里斯，但因为欧西里斯的算计（打算得到冥神之位），所以无法复活之下，因为愧疚赛特自愿成为冥府的守门人，於是神话遭到窜改，赛特成为了欧西里斯的儿子，阿努比斯，连带着与赛特作为兄弟的荷鲁斯也跟着遭到窜改。
正文 不从赛特的化身－－阿努比斯
阿努比斯与木乃伊的制作有所关联，而且是亡者在前往死後世界的旅途上的守护者。
他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性，但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼，前臂弯曲勾着连枷的外形。
在古埃及，胡狼与墓地有很强的关联性，因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死屍。
而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象徵着重生。
目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中，有将阿努比斯整个描绘成|人形的案例。
在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。
而事实上，在防腐过程中，首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。
另外在死者之书中的心脏重量审判景象中，阿努比斯扮演着测量员的角色，是天秤的守护者，藉由比较亡者心脏与玛特（真理女神，通常以一根鸵鸟的羽毛来象徵之）孰重孰轻来决定亡者是否有进入死後世界（阴间，又称杜埃）的资格。
而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上，象徵他彻底控制了埃及的敌人。
在早期的神话中阿努比斯是拉的儿子，但後来他变成是赛特与奈芙蒂斯之子，并协助伊西斯将欧西里斯做成木乃伊。
在这欧西里斯神话中，赛特杀害欧西里斯之後，将欧西里斯的器官送给了阿努比斯当礼物。由於这些有这些关联，阿努比斯变成了防腐员的守护神。
根据死者之书中的绘图，在木乃伊制作的葬礼仪式期间祭司常会带着胡狼面具支撑着直立的木乃伊。
在这後期的神话版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯与欧西里斯之子。
而身为赛特之妻的奈芙蒂斯之所以会与欧西里斯生子，某个神话版本记述说奈芙蒂斯灌醉了欧西里斯并诱惑他，在交合之後生下了阿努比斯。
而另一种说法是她伪装成伊西斯的样子去诱惑欧西里斯，而後产下了阿努比斯。
另外阿努比斯通常又被描述为是奈芙蒂斯与欧西里斯的兄弟——沙漠与黑暗之神赛特的儿子
在之後的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成赫曼努比斯。
这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是犬城之意。
在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神只的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。
此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。
虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神只，将之视为古怪且原始的东西（阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为咆哮者），但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与黑帝斯产生联想。在柏拉图的对话录中，苏格拉底常说以（神）犬之名义发誓（bythedog〃（kaimetonkuna））、以埃及的神犬之名义发誓（bythedogofegypt）、凭着那犬、埃及之神的名义发誓（bythedog,thegodoftheegyptians）〗等句子来加强语气。
阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神闻名——不像其他的胡狼，阿努比斯的头是与死神身分相衬的黑色。
正文 不从之太阳的双生神
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（请多支持作者调查~）
印度与波斯与希腊的神祉，伐罗拿＝阿帕姆·纳帕特；密多罗＝密特拉
伐楼拿除了作为太阳、审判、冥府、全知的神祉之外其时还掌管着天河的神职，是一名水神。
密多罗在印度神话中与伐楼拿几乎不分彼此，极有可能是伐楼拿的分身（当然~也可能是基友~），而在波斯的神话中密特拉几乎与印度神话中的密多罗完全一样，甚至两方在各自的经文中有着完全一模一样的形容。
而密多罗作为伐楼拿的对偶神（不管是分身还是基友），没道理密多罗出现在波斯，伐楼拿不出现~而且新出现的基友也是水神（这就令人颇为玩味了~究竟是有了新人忘旧人~还是基友根本没改变只是换名子）
直到亚历山大将希腊文明传入伊朗，他这才单飞化作了赫利奥斯，而他的好基友伐楼拿则又换个名子玩起了太阳神的神职（取自赫利奥斯跟阿波罗的神话关系）
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个人一直认为弑神者中最精彩的并不是什麽****，也不是弑杀神之後爆出什麽权能，而是在於将神话给串连起来~不去深究的话谁能知道雅典娜其实最早的原型是在非洲~菲尼基人的神王梅卡尔是所罗门的魔神巴尔~而探索这些并将其串联上，这才因该是弑神者的主旨~
本人之後估计会走以上这种风格~不喜欢的话我也没话说~毕竟同人区是靠【爱】来支撑的~
正文 罗兰的权能【赛特提供】
权能介绍:
1.风沙塑形:风与沙子能按照自己的想法变成各种型态
2.力之战神:在战斗中能短暂的叠加力量，直到无法再叠加为止
3.冥府之门:能连接冥界的大门，一年只能使用一次，就算是弑神者也只能在冥府待上一天。
4.最终审判:一天只能使用一次的大招，针对罪神邪神专用权能。
5.过早的埋藏:能於十分钟之内将已经死亡的人给拉回人世，超过十分钟的话，每次将会自动清空一项权能。
正文 解释一下
关於罗兰的权能方面，其实都是组件式的权能~
经由巴德尔提供的四样权能，是名叫神圣约誓的组件，神圣约誓之中的主要形成为万物皆为巴德尔的朋友，光明宫代表着能量，万物复苏是植物，最後一个万物誓约是指他们作为友人不会伤害巴德尔，魔貌是弑神後巴德尔神力的改造（这其实不算权能）。
风沙操弄是属於神圣誓约权能的觉醒，是在接受到了赛特的神力之後刺激到罗兰身体本身权能的衍生物。
而弑杀赛特的权能是这样的~
【冥府战神】
冥府之门:自然就是那扇门~
过早的埋藏:指的是冥府之门在面对对方灵魂时不会开启
力之战神:是赛特化身的阿努比斯，为了防止有活人擅闯冥府，作为守门人所能借取到地面的力量。
最终审判隶属於後面的战神，指的是对於罪神/邪神/恶神的致命一击
正文 抱歉~时间方面错了~
刚刚去查了下资料~发现日本的学期与本人听说的不一样~
原本本书中所说的寒假实际上是春假~关於这点茶会赶快改正过来！
至於sao，自然是要加强主角的战斗能力！时间方面会缩短很多不会花到三年那麽久，同时还会与琍琍亚娜的感情有突破性的进展。
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