尝闻士林传曰：某擅古文，以文言着述云云。余求而览之，则文法错乱，不忍卒读。又闻：名士某某，应景而作古文，才藻艳逸，名不虚传。余求而览之，则文白驳呈，其实难副。又闻：某君擅骈赋，笔下生花，光耀今古，可谓文道帝尊云云。余求其作而览之，则隔夜之藜藿，呕诸沟壑，三日而不敢近水米。至于举“之乎者也”，加诸语间，名之“文言”者，芸芸乎众矣，实不足一哂。呜呼！五四以来，古文之断绝也久矣。
余负笈时，好《史记》、《通鉴》，不独好史，兼爱其文也。其句读间有神韵风骨在焉。鲁迅公“无韵之离骚”，可谓正论！古人《汉书》下酒，诚不吾欺也。
余及长方慕于文。出乎社区，入乎群组，遍蒐网络，苦觅同道。社群名乎古文者，或耽于对联，或溺于诗词，或泛泛俗谈鸿水竟日。古文如岱岳，则对联诗词，不过山涧奇石耳；古文如广厦，则对联诗词，不过兽檐雕栏耳。对联、诗词非不美也，不足以见古文之美。文言之士，余时有所遇也。欲求一隅切磋文言，终不可得焉。乃退而创文群，冀四方同好达家，于网络间，有所归依。
文群方立，禅宗七祖力邀文友，广荐同好，使群远夭亡之患。朽木君勤于文事，劳于治务，使群去喑哑之疾。非二君，文群其不可讳矣。又制度曰：“求贤以严，治群以宽。”至今未尝更易。文群之立，仰于诸君，而文群之兴，基于此则。
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