午饭后念三遍经，休息片刻后，再接着讲经。
今天仍接着昨天的内容，仍是《大悲咒》的释义。
慧心师太了一会儿，歇一口气。不再往下讲，因为她又看见我一脸的惶惑，便微笑说：“有什么疑问尽管说，佛理也是在不断的争辩中完善的。即便是唐朝三藏法师开坛讲经，也有人据佛经进行辩论，这是很正常的，大法师也常被驳倒之事。”
看慧心师太一点也没有责备我佛心不诚，便大胆地说：“慧心师太，如果诵《大悲咒》真能治八万四千种病，那么人生病了，是不是不用去请大夫，只需念《大悲咒》就会好？”
慧心师太说：“佛家凡事讲一个缘字，如果与佛真有缘，那念《大悲咒》就会起作用。这其实与你请大夫看病的原理如出一辙。你想，如果你不信那个在夫能治好你的病，请了大夫来，你不配合，不服药，不听大夫的安排，你的病能否治好吗？其实佛经上的许多道理并不那么高深难测，与平时的很多道理是相通的。就看你自己怎样去悟了！”
我想起蒋竹山在医治我的病时，也对我说过“心病不需心药医”的话，慧心师又进一步解释说：“我想，不少人念《大悲咒》，可能也是在走投无路才需要的一种精神上的支持。如果精神不倒，这一般的小伤小痛，确实念了《大悲咒》后会不治而愈。那大的伤痛、病痛，仍是要大夫才能治好的。一些大寺庙里的高僧，他们不仅精通佛理，也精通医理。在许多时候，比如瘟疫流行，战争年代，大批的百姓到寺庙里求医，这些高僧就是双管齐下，佛理、药品一齐，拯民于伤痛、水火、温疫之中。”
接着师太又告诫说：“佛告诉我们凡事不可太痴，这佛经也是不能光从字面上去理解，关键是取其精髓。我倒是认为你这几天的疑问，是慢慢向佛理的深度靠扰。”
我在慧心师太的循循教导下，也慢慢地喜欢上研究佛理。不禁为自己在张府那三年的替身而惋惜。那三年，如果能有慧心师太这样的高尼为我讲经，我可以从学《佛经》中知道多少人升的真谛，我也会解除掉人生多少的烦恼，说不定也会少做多少错事，肯定也不会上西门庆王婆的当，可惜，这一切都一去不复返：这就是我佛的缘分，是要到时才会有的，求也是求不来的。
缘来缘去，缘尽缘散！这也是佛说的！如真的有“缘尽缘散”那天，我也是不必悲伤的。
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