悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
老子道德经第十八章
大道废，有仁义智慧出，有大伪
六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣。
老子道德经第十九章
绝圣弃智，民利百倍
绝仁弃义，民复孝慈
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子道德经第二十章
唯之与阿，相去几何。
善之与恶，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆
沌沌兮，如婴儿之未孩
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子道德经第二十一章
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉。以此。
老子道德经第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明
不自是，故彰
不自伐，故有功
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉。
诚全而归之。
老子道德经第二十三章
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者。
天地。天地尚不能久，而况于人乎。
故从事于道者，同于道
德者，同于德失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之
同于德者，德亦乐得之
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
老子道德經第二十四章
企者不立跨者不行
自见者不明自是者不彰
自伐者无功自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
老子道德经第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子道德经第二十六章
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
老子道德经第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故。
天之道，
不争而善胜，不言而善应，
不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
老子道德经第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
老子道德经第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
老子道德经第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
老子道德经第七十七章
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
老子道德经第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有。
故立天子，置三公，
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之
有余者损之，不足者补之。
虽有拱璧以先驷马，
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
老子道德经第六十三章
为无为，事无事，味无味。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。未完待续。
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