颖州人明经吴跃呜说：他的同乡老儒林生，是一个品行端正的人。
林生曾在神庙中读书，庙宇很宽阔，就居的人也很多。
林生性情孤僻，对庙中人一概不闻不问。
一天半夜，因失眠不困，他在月下散步，忽有一位客人前来凑他闲谈。
林生正在寂寞，便请客人进屋，闲谈起来。
客人谈话很有条理。闲谈中，偶然涉及到一些因果报应的事情。
林生说：“圣贤做善事，都是没有主观目的而做成的。如果怀着主观目的去做，即使所做的事情合乎‘天理’其用心也就纯粹是属于‘人欲’了。所以佛家的‘福田’之说，君子是不谈论的。”
客人说：“先生的话，纯粹是属于儒家的言论。
然而，用来要求自己是可以的，用来要求别人则是不可以的；用来要求君子还可以，用来要求普天下的人则是断然行不通。
圣人立教，无非是要人做善事而已。不能做善事的人，就诱导扶持他去做；不肯做善事的人，就用鞭子驱赶迫使他去做。于是也就产生了刑罚和赏赐。对于能因为追求赏赐而做善事的人，圣人就肯定他是善人，必定不会责怪他为了求赏才做善事；对于能因为害怕刑罚而做善事的人，圣人也承认他是善人，必定不会追究他为了逃刑才做善事。如果用刑赏手段驱使人们去遵循‘天理’，却又指责人们喜赏畏刑是‘人欲’，那么
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