站在统治者的角度，不是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度来讲的。你没有看到社会问题的本质社会是由个体的人组合而成的。国家是为了保障全国人民的生存权利而建立的。
你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以你才站在管理者的角度来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会会和谐起来……
所以你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是推广无效推广不出去。因为你没有站在大多数人的角度、立场、处境考虑问题。所以大多数人不一定听从你的
因为你只是站在你的立场、角度、处境来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？
你是站在士级身份的角度、立场、处境来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。
因为当今社会君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。
平民为什么乱世？因为他们想改变身份，他们跟你一样从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且跟你一样，还想翻身往爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置是不是？
广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境所以在这个乱世，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。
我们再回过头来说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生为了生存为了活下去为了生活得更好生存才是人们最需要的而不是周礼……”
周礼不能救世所以研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。
“周礼礼制只有在盛世在和平年代，才需要让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。
而在乱世，人们的心想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。
而周礼在乱世，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。
那边某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚一家人不饿肚子了……”
孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语的错误。
好像？老子说的有道理。
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