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《三国志》，十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史陈寿（233—297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充北）人。\\他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》三传、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学谯周，在蜀汉时任观阁令史。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈（？—266）的《魏书》，鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是s人著述，没有条件获得大量的献档案。我们阅读《三国志》时，就会现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。陈寿还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，可惜这些书后来都亡佚了。
关于三国演义的版本,《三国演义》一般认为是由元末明初人罗贯在民间流传的三国故事、上演的三国杂剧、三国平话等基础上，依据运用陈寿《三国志》和裴松之《注》等历史资料，创作出的一部伟大的历史演义小说。
《三国志通俗演义》：也就是常说的罗本，因刊刻于明代嘉靖壬午年间（公元1522年），也称“嘉靖本”。嘉靖本分24卷，每卷10回，回目字数整齐划一，都是七言句。嘉靖本没有提到关索这个人物。学术界主流观点认为这是最接近罗贯《三国演义》的原本。嘉靖本现在亦鲜见，上海古籍出版社曾出版过，不过书店里是不得见的，也许旧书摊上可以觅得。。
ao本：由清初学ao纶、ao宗岗父于康熙年间，删改修定并附上评语的版本，也就是常说的ao本。它特点是着重突出了“尊刘贬曹”的观点。ao本不分卷，共120回，有提到关索的故事。随着ao本的出现，罗本逐渐湮没无闻。ao本是今天流传最广的《三国》版本。清代以来由于ao纶父修改过的《三国演义》的流行，罗贯《三国志通俗演义》反而较少受人注意，有少数研究工作甚至把ao本《三国演义》作为研究罗贯思想的依据，从而造成了某些误解。例如，有一种看法，认为罗贯从尊刘抑曹的封建正统观念出，一味丑诋曹c，极意美化刘备。但在实际上，这恐怕是把《三国演义》所现出来的ao纶、ao宗岗的思想，与罗贯的思想混淆起来了的缘故。在ao本《三国演义》，曹c确实被骂得一塌糊涂。而罗本职三国志通俗演义》对曹c虽有许多批判，却也不乏赞美之词。
三国志和三国演义到底有什么区别，其实答案很简单，一个是正史，一个是小说
本来这么简单的事情无需劳师动众帖来解释，不过我更想说的是这个问题背后的含义
大家看其他小说，根本就不把它当成真实，知道那是虚构的，但为什么天下的人都觉得三国演义说的都是
历史事件呢？大家谈起来，好像孔明借东风，木牛流马等都是真人真事，说得眉飞se舞。关键是我觉得三
国演义写得太传神了，而且跟着正史去走，所以能达到这种以假乱真的境界。过去三国志由于太深奥，所
以只流传于上流社会高级知识分之，如果没有三国演义，现在蛊h仔恐怕拜的不是关公，而是其他神
佛了。更难得的是，里面蕴含着很多的谋略，例如苦r计、连环计、美人计、反间计等等。当年清兵入关
靠的就是一本三国演义，在战争年代，随身带着的也是三国演义，可见其参考价值之高！现在日本
人研究国，也是从三国演义着手。大家很多都玩过光荣的三国志吧，对三国的把握我觉得比很多国人
都准确，实在让人汗颜~~~
不过演义终究是演义，不是正史，我们也不要太迷信了。那么三国志里面的东西应该是真的吧，我可以
告诉大家，也不全是。大家千万不要太迷信史书上面写的东西，因为这些都是由人根据资料写出来的
其准确x不可能达到100，如果史书都是完全正确，那还要历史学家g什么？历史学家就是从资料
分析历史记载的正确x，纠正历史和研究历史。例如太史公司马迁对秦始王不满，就把他母亲写成
一个风s的jnv，一点都不客观。现在电视上面也是按照这些描述演的，大家看这也不觉得什么，因为
秦始王他母亲风不风s已经无关痛痒了，呵呵
现代也会出现这种情况，大家不知道都有没有看过雷锋日记，我感觉并不像真的，反而写作风格很像
当时的作家的风格，说的东西也很难让人尽信，什么看病回来去工地帮忙，回来一下别人就敲锣打鼓
前来感谢，工地完工了？还有很多很多，不过也是无所谓了，毕竟大家相信这些事情还是很有好处的
就如大家喜欢说关羽刮骨疗毒，诸葛亮七擒七纵一样，到底有没有这么一回事，管他那么多g啥~~
陈寿《三国志》和罗贯的《三国演义》，有很多不同只处~~~演义版本毕竟是小说，加了不少个人修改，大家，应该知道《三国志》是我们国真正的三国时代的故事，不过陈寿《三国志》的言看了也够呛~~以下说点我所现三国演义和三国志的j点冲突，挺有意思的。s。。
关于桃园三结义——《三国志》上没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载，只是说他们恩若兄弟；
三英战吕布——公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘、关、张三人也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布；
关于关羽的英雄事迹：
温酒斩华雄——此乃江东猛虎孙坚所为；徐州诛车胄——此乃刘备所为；斩颜良，诛丑——斩颜良确有其事，诛丑的却是曹c所为。过五关，斩将——关羽离开曹c后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未生过五关，斩将之事；古城斩蔡y——此亦乃刘备所为；华容放曹——在华容道拦截曹c的是刘备，但是他去晚了，所以被曹c跑掉了。战长沙——刘备南征荆南四郡，四郡守望风而降，h忠便随长沙太守韩玄同降，关羽并未和h忠生战斗。单刀赴会——根本就是本末倒置，实乃鲁肃单刀会关羽，“单刀”乃军士之佩刀；水淹七军——此乃天灾，非人谋；刮骨疗伤——此时华佗已经死了两年，因此并非华佗所为，似乎只是一般的军医所为；麦城凛然拒降——孙权使人劝降，关羽诈降，在城头虚cha旌旗，从别门撤退，被吕蒙算到，半路截杀之。至于，追命吕蒙，玉泉显圣等，不用说也知道是虚乌有，乱搞封建迷信。。不多说。综观《三国演义》关羽之壮举，也就斩颜良是史实，其他均为移花接木或虚构。
诸葛亮用兵如神——历史上的诸葛亮善于内政治理，用兵并非其所长，可通过下面事实说明；
火烧博望坡——此乃刘备所为，生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。c船借箭——此乃孙坚、孙权父所为，分别生在跨江击刘表和濡须之战；借东风——冬至时日，多有东南风，此乃曹c之天灾，非人为；赤壁之战——只有智激孙权是史实，其它诸如舌战群儒、智激周瑜、群英会、苦r计、连环计等均为虚构；三气周瑜——从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮；征汉——征汉时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作；七擒孟获——历史上确有诸葛亮南征之事，也确有孟获其人。但七擒孟获《三国志》上没有记载。孟获后在蜀国任御史丞，是官并非武将；出祁山——诸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山；空城计——当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南y，如此之遥远，何谈空城计？《后出师表》——乃后人之做，并非诸葛亮所作；木牛流马——其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船；死诸葛吓跑活仲达——确有此事，但并非诸葛亮遗计，而是司马懿心虚；综观《三国演义》诸葛亮之事迹，仅三顾茅庐是史实，其他均为移花接木或虚构。但是我们不能因此而否定诸葛亮的丰功伟绩，诸葛亮是国历史上最伟大的政治家和军事家。
鞭打督邮——此乃刘备所为，非张飞；猛张飞——张飞是世家弟，不但擅长书画，而且喜欢结j士，也是武双全的帅才。
徐庶进曹营——曹c南征，刘备和诸葛亮、徐庶等南逃，乱军，徐母被俘，于是徐庶告别刘备，进曹营。可见并无曹c伪书之计和徐庶‘走马荐诸葛’之事。
张松献地图——刘备入蜀，拉拢法正与张松，并询问蜀的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了《西蜀地形图》；而并非凤雏死前献地图。
关于马腾——马腾和董卓等是一路人马，不但没有参加讨董联盟，而且还帮助董卓镇守长安。至于马腾之死，并非马腾谋诛曹c被杀，马超起兵报仇，而是马超起兵反曹，所以马腾被杀。可见是罗贯为了借此描写曹c之j雄之见。
另外还有些人物，也很不妥，关羽的儿——关平是关羽的亲
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