？是牢不可破的物理法则？得了吧，见识到里世界的你，无异于到达了阿瓦隆的潘多拉贡，被世俗掩盖的永恒，已经再次在内心升起了。为什么还要用这种虚伪的外在来迷惑自己呢？
里世界，代表着无限的可能，任何无可触及的壁垒都该，被打破。现实的爆裂，精神的粉碎，而后再生，重组，这是由“人”到达“神”的过程
幼女说着这样那样的生涩话语，似乎在指点着易虚什么。
易虚当然不会理解，或者说现在的他只能够隐约理解。
哦似乎只能够以这样的言语来回答？
易虚的手无力地垂了下来。心灵的痛击？他不知道，这是隐隐约约觉得幼女看得透彻无比也说不定。
神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。故曰“阴阳不测。”尝试论之曰原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉莫不独化于大虚。欻尔而自造矣。造之非我，理自玄应;化之无主，数自冥运，故不知所以然而况之神。是以明两仪以太极为始，言变化而称极乎神也。夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称;不思而玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥于神者也。
幼女不自觉咏诵了一段玄妙的文字。
这是韩注周易上的系辞，也被昆仑的作者拿过去做剑典的核心理论，看上去意外地适合你不是吗？
从空间角度，可将无形世界称之为“大虚”;从层次角度称之为“太极”，而“道”这个名称，便是从规律这个角度对无形世界的称谓无形世界“，大虚”不是万物的生成变化的主宰，而是为有形世界的生成变化提供了运通场所，每个事物都是自生独化于无形空间的，换句话说，不存在宇宙意志控制万物的生化，而是万物依据自己的本性自生自化。这是作者的解释。
说到底，一个表世界的凡人能够有这样的见识实在是了不得。这完全可以作为一本直达天道，也就是王座或神座冠冕的功法总纲。凡人的智慧真是让人望而生畏啊
幼女语气感慨地说到，可面容上却没有丝毫波动。
奈丝你是说？！易虚仿佛抓住了什么。
没错我的确根据这个推演出了一本相当了不得的功法基础。虽然不是宁无情旁白君：前文的悲剧男创立的，可为了尊重作者，也还是称为太虚空明剑典好了。
但是基础毕竟只是基础，它只存在了到达神意位以前的修行方法。到了那个层次，你就有能力，也就必须开辟属于自己的前路了。幼女就算一直严肃地绷紧着脸，也显得无比可爱。
是易虚对于奈丝心存感激，同时疑惑着一直作为一个类似长辈身份帮助着他的幼女。
可易虚并不知道的是，表世界既然存在着大量的里世界居住者，也不可能没法发现这总纲的绝妙，可却从来没有能力从中剥离出哪怕一丝的实际利益。
从“无”中创造出“有”，是无数大能求而不得的境界。而眼前的幼女却做到了。
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