奉贵人，得些厚赏，今日又是被送来贵人外宅第一天，难免有些有在慕容燕面前表现一番，出人头第之想，眼珠子一转，就想为难骊歌一番。
是啊，小郎你说上等娈奴的体要香，要暖，要洁，药力弹跟厕筹更改有关，那你来说一说不用你说的厕筹，要用何物代替厕筹？
自从来了这鲜卑魏二十日，每到茅厕之中，骊歌的内心是无比崩溃的，居然没有软绵的厕纸，又不能撕一张唯一的汉家礼仪之书页，看着那又臭又硬的厕筹，骊歌心里无比想当一只传说中的貔貅，幸好还有那些被她剪碎的麻黄长衫布块充当厕筹，用一次就扔掉，虽是可惜，但骊歌唯有这样才能感到全身舒畅。
她觉得，用厕筹之难，难于上青天！
不用厕筹，要用何物？
骊歌差一定就说出来可以用纸张！
她不能说！
有亵渎圣人之嫌！
这个时代的百姓，识字读书的人非常少，像她这样以山野乡民身份会识字书写的几乎是凤毛麟角，贵人倒是有读书的条件，无奈贵人之间盛行奢靡行径，有权有势之人都饲养娈奴成风，久而久之，几乎不碰书籍典藏。
这就形成了一种读书人只是少数，而圣贤之书又无比神圣的社会风气，更重要的是，这个社会造出来的都是书写诗词歌赋，律令法规，四书五经的圣贤之书，她一旦说出来用纸张做厕纸，岂不是冒天下之大不韪，挑衅读书人的圣论？
能说出来用麻布丝帛吗？
更不能！
黄土高原上的百姓人家连麻衣都穿不上，岂能提出用麻布丝帛？这些只有很少的贵人能用得起！或者，只有很少的贵人有这样的观念，用丝帛代替厕筹！
要用何物代替厕筹？
在场的小郎女郎，无不对生命有何渴望，既然你说做上等娈奴需要更改厕筹一番，那就如那贺赖小郎提出的，要用何物代替厕筹？
不能说用纸张，但是不代表不能让众人使用专门的厕纸来训练上等娈奴之体！
就在骊歌略微沉吟中，小郎和女郎们看向骊歌的眼神又充满了鄙夷，刚才还侃侃而谈，如今却哑口无言，看样子也就是那女郎所说，这小郎是腹中中空如墙上芦苇，自己吹喇叭，自己打鼓夸赞，根本就是以厕筹来招揽关注而已。
小郎们和女郎们早就看到慕容大人也站到了一遍，倾听着她们的辩论，
在这个时代，犹如骊歌这样识礼仪，会书写的小郎很少，而聪慧善辩的小郎更是稀缺，那些贵人们也有拥有智慧之人，却不跟这些被猎奴私剑抓来当娈奴的小郎女郎一个层次，因此，骊歌这样的言论，能理解的非常少，可以说在场的除了慕容燕之外，几乎无人能想得到其中的奥妙！
骊歌身旁的阿泰，瞪着一双凤目，晶晶闪亮。
“汉有蔡伦，发明造纸，读书人才有纸张书写，解决了阅读竹简之苦，如今有调教上等娈奴之人，自然能发明专门侍奉贵人的上等娈奴所用的厕纸，代替又硬又丑的厕筹！”
这调教上等娈奴之人说的是慕容燕！
只有慕容燕这样的调教娈奴的贵人，才能发明出上等娈奴专门去茅厕使用的厕纸，骊歌所言，直接堵住了贺赖的质问！
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