神曲里七宗罪的顺序
但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色－不合法礼的，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的）
七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯泊恩太格司（evagri pontic），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在东正教方面。这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（orthodo(w) christian oral theology）方面是被定位成有罪的。
贪婪
失控的。是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理的补充。
【恶魔】玛门
【释义】
1贪心而不知满足，也作“贪得无厌”（含贬义）
2渴求而不知满足
3贪爱财物
【英译】greed
1贪得无厌。不知足。《楚辞离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。” 王逸 注：“爱财曰贪，爱食曰婪。” 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。” 叶圣陶 《倪焕之》六：“类乎好奇的一种促迫着他，使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”
2犹贪污。《元典章新集户部钱债》：“百户 孛兰溪 不修军政，惟务贪婪。”《清史稿食货志三》：“粮道 刘朝俊 以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”
3谓座末者得酒。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪，贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“
的，一般指过度贪求的快乐。
【恶魔】阿斯蒙蒂斯
【解释]】指生活安逸。易起淫念。
【来源】明贾仲名《对玉梳》第三折：“[正旦唱]这厮只因饱暖生淫欲……[正旦唱]便
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