烈神演义

先乃是孝道，是对宗族长辈之善，乃是内善；而万恶之首乃是，是对族外之人之恶，乃是外恶。百姓尝闻行孝却荒于仁义，邪祟遍行故而增强胆量。臣尝闻‘色胆包天’，倘若之恶不除，万恶便接踵而至；倘若孝道不出于门，百善便更难始入民家。臣以为，应明正典刑而后广推善法。”成道言道：“众卿之言，皆为有理，然名不正则言不顺，孤秉承天意，理应为黎民百姓塑造清平世界。孤意已决，卿等勿议！”言罢，传旨少府，即日起造起三重大殿。

    那卫尉卿费晋道：“帝君，那西教与天庭不睦，三界之内谁人不知？而帝君身为天庭之臣，为何崇信西教？请帝君明示！”成道言道：“孤确为天庭赦封，然孤亦觉西教有先明之处，卿等勿以小家之心，横坏他人至善之明！”那涂墸道：“帝君，纵然西教劝人行善，然儒家弟子遍布天下，倘若蛊惑世人，摒弃我教，我教将难有存身之所，天庭不敢委以重任，担心即在此处，还望帝君明鉴！”成道言道：“人失纲常、心失仁义，皆因儒家受难而起，我教中人，多以闲情逸致为志、无为宁静为向，恐难解世之饥渴。我等仙众，本依信仰而生，亦应体恤黎民，推行仁义，世人方知廉耻敬畏，到时不仅不会去我教以远，反而会更加信奉我教。”执金吾海端卿言道：“帝君，儒、释二家，却有所长，但在这中土之内，儒家与释家却是水火不容。曾经人主李纯意欲供奉佛骨进宫奉养，却遭儒家弟子韩愈等拼死阻谏。那韩愈直言‘汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年尔。其后乱亡相继，云祚不长。宋齐梁陈元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。’窥一斑而知全豹，倘若帝君造下五座大殿，那儒释二家必然不至，到时帝君便无退路可寻。”成道言道：“孤听闻那韩愈乃是八仙之中韩湘子的族叔，自幼孤独，颠沛流离，虽具大才，亦是屡试不第。其坦率无畏，一生却大起大落，晚年有所顿悟，广与僧侣相交，由此看，佛家能化敌为友，必是有所长。”那郎卫中郎将天弼牧良言道：“此非善事！天庭因韩愈谏迎佛骨有功，意欲封其为天上仙官，便派下吕洞宾与韩湘子前来度化，却见韩愈与灵山寺大颠和尚莫逆相交，并建成‘叩齿庵’，又与自幼便皈依佛门的贾岛、孟郊交厚。那贾岛、孟郊本是天上星宿，下界匡扶人主，只因托生寒门、一世凄苦，对天庭不满，因此信奉西教。那二人诗词华丽，自有‘郊寒岛瘦’之名，却因有违天庭旨意，被天庭赐下‘诗奴’、‘诗囚’的名声。韩愈与这等人交往甚密，自然不能获取神籍。”

    成道一时无语，建太岁言道：“帝君，臣尝听人言，那孔圣仙师与姜太公亦是不睦。”成道言道：“孔圣仙师与太公皆是得道之人，且又是中土人物，怎会如凡人一般心生怨恨？”那建太岁道：“此事说来话长，请帝君容我慢慢道来。孔圣人盛年之时曾事于鲁，深受鲁定公器重，接连升迁，七年内官至宰相。孔子才高德厚，治鲁期间百姓安居乐业，路不拾遗、夜不闭户，国力逐渐强盛。齐国与鲁相邻，齐景公见鲁国日渐强大，不免忧虑，但又不敢兴兵，于是向齐祖姜太公求计。原来姜太公助武王伐纣之后，武王对有功之臣分疆裂土，立国之功属姜太公最巨，武王特封齐地之内，目之所及皆为吕土，因此疆域东至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于无棣，齐国自是地大。姜太公初致西周，曾受文王亲自驾车行八百步，太公誓约保文王子孙八百年江山。齐国子孙，均奉姜太公法度，循规蹈矩，不违朝纲，多行道义，因此七国之内，齐国最是富庶。

    曾有一日，齐景公亲自扶乩，叩问如何强大齐土。太公写到‘君仁臣忠、父严子孝、既为家法、亦是王道’。齐景公再拜，问道：‘今邻国鲁有孔丘为相，国力日强，长此以往将致齐弱鲁强，请先祖赐下良方，以保齐国社稷。’太公写到‘兴盛衰亡、天道所以、逆天而为、必招灾祸’。齐景公重整衣冠，三拜九叩，泣道：‘先祖若不怜悯，齐国上下恐有覆灭之危，姜姓吕氏子孙怕有亡家之祸。’太公乩笔稍停，复写到‘王正而臣贤，王不正则贤臣遁，以避身祸；势众而功成，势不众而功不就，以服其彰。’齐王跪地不起，亦求安国之法，然乩笔已停，太公已自去也。

    时有齐国大夫黎锄，向齐景公献计，赠鲁国国君金银美女，以慢其志。于是景公遣黎锄入鲁，鲁王果然终日声色犬马，荒于政事。后齐国又遣使者结交鲁之重臣，意在排挤圣人。那圣人心高气傲，在鲁渐受轻视，一怒之下出走鲁国，云游各地，本想在他国施展抱负，然各国均晓齐国阻挠之事，虽慕孔子之名，但惧怕齐国不悦，因此均敬而不用，孔圣先师空具绝世之才，仍如笼困苍鹰、链锁蛟龙。

    那孔子曾问道于太上老君，也具师徒名分，五行阴阳也造诣颇深，自有些道家仙友，风闻齐王扶乩之事，孔子虽是圣贤，但时亦是凡胎，不免大为震怒，有弟子趁机煽动，将此罪责归于姜太公，才会造下两位仙圣的误解。而二人都是三界泰山北斗之辈，无人居中调和，因此才生的嫌隙。先师心想天下乃佛道儒三教共扶，缘何道家偏疏于我？因此心生不满。那圣人弟子中倒有机灵之人，将凡人分为上中下九流，故意将道家置于西教佛家之后，更传言道教阴阳家乃是下九流，以示报复。天下读书人数以万计，口口相传，道家地位日渐消沉。但此举毕竟牵扯太广，令天庭颜面尽失，玉皇大怒，传令人主，扬道抑儒。但当时为战国时期，周室虽为天下之主，却也名存实亡，不能尽呈天意。有天师谏曰周朝气数已尽，可令有德之主代之。但当时虎狼遍地，有德之人好似鱼肉，不能慑服，于是天庭赦免玄须龙，下界推翻周朝，以顺天道。”书中代言，那孔圣仙师却是与姜太公不睦，然神仙度量，非是凡人可以揣测。不过凡事皆有两说，倘若二人之中无有人传声递话，恐二人误会方不至如此之深。

    话说那玄须龙法力高强，曾随闻太师狙击西岐，被太公打神鞭打去三花，兵败遁入黑龙潭，封神之际不敢擅出，因此错过封神，对姜子牙恨之入骨。姜太公俗姓吕，因此玄须龙誓投吕家，要乱吕之声名，以报鞭挞之仇。此举大出天庭意料，只得命秦公子子楚到赵为质结识吕不韦，吕不韦随将小妾送于公子子楚，时玄须龙已在孕中，出生取名赵政，长至六岁。赵国畏秦国武力，乃将赵政及其母送入秦国，后公子子楚继位三年死去，赵政继位为王，是为秦始皇嬴政。那秦始皇好生了得，更有李斯、尉缭、白起、王翦父子、蒙武父子等一般能臣武将辅佐，仅用了十年，便一举灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，取周而代之。因龙蛟行云卧雨，乃取水德灭周之火德，自然功成。玄须龙感念天恩，于是对天下儒生甚是贬低，毫无地位可言。那儒生地位与此前有天壤之别，因此后世著书立说，怒斥秦始皇对儒生大为屠剥，焚书坑儒自此由来。不过三界为“皇”者，只可天上有，人间哪能擅用？即便是周天子，亦只得称王，此举令天庭大为不悦，因此传下旨意，称玄须龙杀戮太重，犯下天规，天庭遂令赤帝子下界推翻暴政，因此秦国国祚短夭，仅历二世。此乃后话。正是：有权驾临街先净，无势未去茶已凉。

    不知后情如何，且看下回分解。

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