战国时期武侠阶层发展迅速，武侠与说客、辩士一样具有士的身份，凭的是血气之刚和手中的剑。
战国策记载：夫专诸之刺王僚，彗星袭月聂政之刺韩傀，白虹贯日要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者皆布衣之士也，……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素……。
刺杀韩傀韩国相国的聂政，刺杀吴王僚的专诸，刺杀庆忌王子的要离，此三子还有后来刺杀暴秦的荆轲都是名满天下的侠士。韩非子：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，侠客最早多以刺客的面目出现。
作者将他们写的荡气回肠，慷慨悲歌，难道不是钦佩他们的勇气吗？
游侠多智勇双全，重名而轻生，将名看得比生命还重要，一生都在寻找机会，希望完成惊天动地的伟业。虽然不论是非，但一诺千金，知恩图报。
司马迁为游侠列传，阐述了狭义精神，“行虽不轨于正义合法，然其言必信，其行必果”。
墨子对侠义精神与行为进行了总结，从理论上论证了其合理、正当，称之为“任侠”。
任，率性而为。任侠出生于士阶层，精神为“损己利人”，不顾一切去扶危救困，为朋友了难，“士为知己者死”，“为侠者义气当先”。
墨子将任侠思想加以引导改造，去掉任，融侠义于墨义。
好勇的屈将子武士挑衅墨者胡非子，一副倨傲的神情。但听了胡非子关于勇武的真正含义后，心悦诚服，解下长剑，摘下高冠，虔诚的拜其为师。
从本质上讲，侠义、道义、墨义是相通的，墨子善于引导，将侠义引向大道，不尽为“任侠”正名，在团体中还吸收了一些武侠。
墨子十分重视“义”，同样重视的还有孟子。“生，我所欲也义，我所欲也两者不可得兼，舍生而取义”，这就是孟子对义的态度。
但墨子将个人荣辱抛之于外，重的是“大义”，在他看来“非功”、“兼爱”就是大义。
时间上墨义在前，孟义在后。
“民为
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)