，让他们知道葡萄牙绝非一个蛮荒国，有利于改变佛郎机使团在大明的处境。佛郎机的使团在大明可是姥姥不亲，爷爷不爱，所有人对他们都是爱搭理不搭理的。这一次交流，是托梅-皮雷斯来到大明之后的第一次。托梅-皮雷斯开始从大航海的开端开始，从恩里克王子的丰功伟绩起，然后航海家迪亚士，达-伽马。然后起他跟随佛郎机船队来到马六甲，并奉命出使大明。这一些历史，不仅仅朱厚煌听得有味，连杨慎听得也很感兴趣，不过有一点，朱厚煌与杨慎一样，感到很不舒服。就是托梅-皮雷斯的优越感。也不知道他的优越感是从哪里来得。让朱厚煌不由收回了他对托梅-皮雷斯的评价。他先前以为托梅-皮雷斯追求的是敌体，也就相对平等的关系，但是现在想来错了，这家伙狂妄自大之极，虽然他在杨慎与朱厚煌面前，有些收敛，但是还是掩饰不住，他那副暴发户的嘴脸。杨慎听到着听着就失去兴趣了，比如对达伽马的远航，区区四条船，一百七十多人的事情，需要一个大明翰林学士来关注吗？而且托梅-皮雷斯到葡萄牙在马六甲的兵力的时候，开始拼命的夸大，但是也过他们在马六甲有上万兵力，数十条战船而已。但是这些兵力，放在杨慎眼里吗？杨慎越来越没用兴趣，问朱厚煌道：“你不是问那位哥白尼学者吗？”托梅-皮雷斯听了杨慎的话，立即让翻译转述过来。杨慎与朱厚煌两人，谁是主，谁是从，他看得清清楚楚。故而对杨慎所的每一句话，都非常在意。朱厚煌还没有。托梅-皮雷斯就出来了。翻译转述道：“哥白尼是谁？”朱厚煌道：“泰西学者。发表了日心。”“啊。”翻译转述托梅-皮雷斯的话，道：“谁敢发表这个的学，如果在泰西，是要被烧死的。”什么？杨慎吃惊非常。自宋以来都有禁民间私习文，不过这种禁止最主要的是禁止私下里什么，岁在甲子，下大吉之类的。只要你不要妖言惑众什么的。私下的学习文历法，也就是那一会事了。但是杨慎万万没有想到泰西居然因为这个而将人活生生的烧死。让杨慎万万想不到。托梅-皮雷斯也没有想到，他一直想在大明士大夫之中，提高佛郎机的地位，让大明士大夫不要将佛郎机当做蛮荒之国，但是因为这一句话，让杨慎彻底将佛郎机当成了蛮荒之国，野蛮而愚昧。杨慎也没有心情在这里待了，草草的了两句。带着朱厚煌离开了这里。朱厚煌已经有些心满意足了。也不在乎托雷-皮雷斯的想法了。反正他可以肯定，以托梅-皮雷斯的态度，根本不可能达成书面协议，第一他没有想向大明低头的想法，第二，他也没有一定想完成使命的想法，最少，他心中征服明朝的想法一点也没有少。不过朱厚煌一点也不在乎了。作为一个后世之人，对大航海时代的历史，虽然不能精通，但应该知道还是知道的。所谓一切历史都是当代史，朱厚煌只需截取这一段历史之中，对他有利的部分，来证明他的观点而已。至于这次出来与托梅-皮雷斯的接触，正是给他一个洗钱，不，洗知识的过程，以后他对西方的所有了解，都可以推脱给托梅-皮雷斯。反正这个世界中国历史上，托梅-皮雷斯，一定大名鼎鼎，是一个不下于利玛窦，与汤若望的人物。只是这个名声一定会在大明流传，至于托梅-皮雷斯自己知道不知道，那就不知道了。
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