，在这种国家风雨飘摇、人心惶惶不安的情势下，自己这个皇帝一定不能乱了分寸，也不能在百官万民面前表现出丝毫的悲观失望！于是缓和了语气，说：“诸位ai卿都起来吧！南都乃是我大明立国之基，太祖陵寝也在彼处；还有都凤y，是我朱家龙兴之地，如今却都落入乱臣贼之手，朕每每思之，都觉肝肠寸断，j不yu生。故此才暂停祭祀之礼，待王师南定，光复南都、都之后，朕再率武百官祭告天地祖宗。”
严嵩却不遵旨起身，而是抬起头，用凄迷的泪眼看着朱厚熜，恳切地说：“皇上至诚至孝，臣等非是c木顽石，又焉能不知？但敬天法祖是祖宗家法、朝廷规制，不可有旦夕偏废；且皇上为天下共主、万民君父，行止当为臣民之表率。臣等恳请皇上稍抑痛惋之情，行祭礼如仪，以安社稷，定人心。”
诸位大臣齐声说：“恳请皇上俯允礼部所奏，行祭礼如仪，以安社稷，定人心。！”
尽管严嵩说的十分隐晦，但提到的“祖宗成法”以及“安社稷，定人心”却把礼仪问题提高到了治国安邦的政治高度，江南那帮叛乱的藩王宗亲、勋贵大臣不是打出了“变祖宗之成法，乱春秋之大义”的旗号吗？想到这里，朱厚熜也无话可说了……
由于不得不向历史妥协，嘉靖二十三年除夕夜，朱厚熜就开始了紧张忙碌的工作：
先是祭祀太庙列祖列宗。
嘉靖二十三年除夕，沐浴更衣，斋戒于斋宫；亥时起身，着冠冕，御祭f，乘礼舆出宫，移驾外朝三大殿（奉天、华盖、谨身殿）之华盖殿，接受内阁学士及礼部礼官的行礼，审阅写有祭的“祝板”；亥时五刻，出午门，至御道东侧的阙左门，入太庙街正门，内阁学士及礼部礼官缓步随行；亥时末刻，将供奉在太庙之的列位先帝、后的神主木牌“请”至太庙前殿；嘉靖二十四年元日时正，至太庙前殿，祭拜列祖列宗。
太庙原本实行“同堂异室”的合祀制度，依次“请”出前任皇帝及皇后的神主木牌，皇上叩头，上香上供品祭拜即可。嘉靖十五年，嘉靖皇帝将合祀改为分祭，修建庙分别供奉明太祖朱元璋、明成祖朱棣，一直到明武宗朱厚照等位先帝，祭典先祖的仪式通常要持续两、三个时辰。好在嘉靖二十年，太庙发生火灾，庙八庙被焚，不得已又恢复了合祀制度，不到一个时辰就能把位皇帝都照顾到。在这一个时辰里，要上次香，叩次头，累是累一点，但所有行止都有礼官唱导，只要机械地照做就是，不必担心出什么纰漏。
祭完太庙，乘礼舆出太庙街正门，经御道西侧的阙右门，至与太庙并称“左祖右社”的社稷坛，经东北门至正门外，下辇坐轿入右门，顺戟门东行至拜殿东阶下轿，在乐舞声步行上坛行祀。
正方形的社稷坛分上下两层，各高4尺，下层5丈3尺见方，上层5丈见方，四面均有陛阶，各分4级。坛顶积土为坛面，正有一圆，周围分4区，5区分铺天下各州县送来的五se土：东青土、南红土、西白土、北黑土、h土，象征金木水火土五行，为万物之本，含“普天之下，莫非王土”之意；央立有石柱，是名“社主石”，又名“江山石”，示意江山永固。坛上朝北设有两座神位，太社在右，太稷在左，皇上每年亲祀太社、太稷两位神祗，以表“非土不立，非谷不食，王者以土为重，为天下求福报功”。
祭祀完太庙、社稷坛，回乾清宫稍事休息，除祭f，着龙袍，移驾奉天殿，升御座，接受武百官的新正朝贺。满朝武俯阙舞拜，行三叩拜朝觐大礼，进献新正贺表，皇上给王公卿相、三品以上大臣行年节之恩赏。
往年这个时候，皇上说j句勉励诸位臣工在新的一年里努力工作，为国家为人民做出新的贡献，以更加出se的业绩回报君父对自己的信任之后，就可以宣布卷帘退朝，赐宴招待群臣，武百官再次俯阙舞拜，恭送皇上移驾回宫，大年初一的礼仪大典就基本宣告结束了。皇上回到寝宫，一边饮酒作乐，一边接受皇后嫔妃、皇公主，以及宗室贵戚的新正拜贺。武百官吃过了国宴，也就放假回家，享受一年一度的宝贵假期了。可是今年，朱厚熜却还有别的安排——甚至可以说，对于他来说，新年第一天的工作才刚刚开始……
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