僧。还有一个看起来是一个身形削瘦的中原僧人，看起来只有二十五六的样子。
不用说，这个黄衣寸发青年正是刘旺晨。
至于那两个僧人，刘旺晨起初以为他们是师徒二人，但后来才发现并非如此，那个老态龙钟的番僧似乎对着年轻中原僧人极为恭敬，不知二者到底是何关系。他们整天不见参禅打坐，只是一人抱着个扫帚，清扫寺院。
“竹林精舍。”想起大门牌匾上的古老巴利文，刘旺晨勾起唇角，这就是他的目的地。
竹林精舍，世界上第一所佛教寺院，佛陀证道之后，多于此处讲道。
站在大殿门口，看着那高大的金色佛像，他仿佛看到了几千年前佛陀讲经的情景，耳中尽是胜似天籁的讲经声，此时此刻，他对许多佛法有了更深的了解。
“如是我闻，如是我闻。”刘旺晨轻轻眨了眨眼，心中一片明悟，身上金光大绽，光华闪烁之间，已经五气朝元。
他确是三果罗汉无疑。
佛门之中，果位并不是看实力的高低的，而是看对于佛理的领悟程度。
阿罗汉共分四果:初果罗汉，梵文称须陀洹果。译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。初果罗汉不入色，将此心归原于平淡。“初果圣人是以智慧觉悟，见惑渐除”，他断除了我见结，戒近去见结、疑结;
二果罗汉，梵文称斯陀含果。因为未完全断除欲界烦恼，须在欲界的人间天上来往一次。在此往返生死之中，继续修行;
三果罗汉，梵文称阿那含果。其断除欲界一切烦恼，于欲界死后，生色界五净居天，永不来欲界受生，故又称不来果;
四果罗汉，即大阿罗汉。这个境界便已经没有了“我已经证果”的念头。
四果罗汉上就是菩萨果，又有十个境界，而十个境界大圆满者，便是佛陀。
“佛陀”一词并不是佛教提出来，但佛教为其加上了三层含义，即自觉、觉他、觉满，如实知见一切法的性相，成就无上正等正觉的大圣者。
“自觉”，是本身对诸法实相有了正确认识与觉悟，有别于凡夫的不觉与外道的错觉。
“觉他”，是菩萨们将自己所觉悟的真理转而觉悟他人，不仅自己觉悟，而且使别人觉悟。
“觉满”，专指佛陀自觉、觉他的只能达到最高、最圆满的境界，又称“无上觉”。
刘旺晨此时所证得的，便是三果罗汉阿那含果，如果他未来死后，可以离开我们所生存的世界，前往色界。
就在他证得阿那含果时，那正在打扫院子的老番僧与那个年轻僧人都停了下来，目不转睛地看着刘旺晨。
“我佛慈悲。”那印度番僧双掌何事，合目低头。
“佛，慈悲？”那僧人脸上露出怪异的表情。
“阿弥陀佛。他成了阿那含果，你不高兴吗？”老番僧问道。
“你的果不坚。”年轻僧人对老番僧道。
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