第七章 工作就是祈祷（19）
巴哈伊教从20世纪20年代起开始传入中国。清华大学校长曹云祥称该教为大同教。1931年后，他将《新时代之大同教》、《亚卜图博爱之箴言》、《笃信之道》、《已答之问题》陆续译成中文。1937年还有廖崇真译的《大同隐言经》。1973年后，曹闻敏译有《大同教隐言经》，梅寿鸿译有《亚格达斯经律法纲要》，并公开出版。
21世纪初，该教约有信徒600万，分布在190个国家与45个地区，地方灵体会有2万多个，国家或地区性灵体会有175个，信徒居住中心则多达10万个。
基督教家庭出身的曹云祥，对基督教青年会的贡献很大，而在信仰上他更为热衷于巴哈伊教。他热情翻译、宣传“大同教”教义，而且灵活运用巴哈伊教的思想来分析中国和世界的实际问题。
著名的巴哈伊教信徒，美国女记者玛莎露特1923年到清华学校演讲。“玛莎露特有一天去拜访了清华大学（当时名叫留美预备学堂）的校长曹云祥和他的夫人，他们十分慷慨地接待了玛莎?露特。玛莎专程拜访是为了向夫妇传达巴哈伊信仰，而两人也毫无偏见地聆听了她的话。玛莎这一小小的举动引起了巨大的影响。曹云祥夫人原籍瑞典人，但是后来成为了美国公民。她是一名诚挚的真理探求者，以及神智学协会的一名成员。曹云祥教授则是在1911年从美国耶鲁大学毕业。当曹云祥在伦敦为祖国服务（任外交官）时，他们两人结了婚并在伦敦定居了5年。当他抵达北平时，曹云祥教授通过玛莎邀请了我（原文作者）到学校的全体学生面前做一次关于巴哈伊信仰的演讲。曹云祥夫妇之后盛情接待了我们。之后，他又安排了座谈会，邀请有兴趣的学生单独和我们谈话。四位热心的学生参加了这次座谈会，既有回教徒、基督教徒，也有非宗教信徒。这次会谈十分鼓舞人心，因为每位学生的讲话都发自内心。从那以后，曹云祥教授不管是在学术文字上还是在演讲中都将自己与巴哈伊信仰紧密连接在一起。”
曹云祥明显接受了巴哈伊教的世界主义思想，有一种“爱敌如己”的思想。1923年，日本地震，曹云祥委托麻伦、杨梦赍、何林一、王绍甄、樊季清、戴孟松六位教师和胡敦元、施滉、何鸿烈三位学生协助，组织日本赈灾委员会，9月13日下午4时，曹云祥亲自在大礼堂举行募捐演说，指出，平日中日两国人民虽然处于敌对地位，然近日彼方遭受天灾，情至可恤，吾人为人道计，实应该予以充
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