分之助力。譬如球战，方战争时，彼此努力，及敌方一倒，则应立弃敌意，趋前相扶，方合于真正竞赛者之精神。
1923年，玛莎露特开始在北京世界语学校任教。通过玛莎露特的讲演，清华学生中也有人已经接受了巴哈伊教思想。比如朱湘在1923年底发表的一篇文章，就表示他当时已经接受了巴哈伊教的思想。他说：宗教现在反对的人很多，但我看他们反对的只是宗教的形式，与利用宗教的人。至于宗教的精神，大家是不但不会反对，并且每人都在提倡。何以说每人都在提倡宗教呢？宗教之核乃信仰。我们自己反省一反省，我们对于我们所认为对的，认为有益于社会而我最应做的事，不是觉着一股热烈的亲密吗？这就是我们的信仰，这就是我们的宗教。不过从前的宗教不旷达，自己看见一面真理时，就以为这是真理的全体，而斥他教为异端，殊不知真理是时上地上均无穷的，合起古今中外各教所见的各面真理来，都不过真理的一相。何况那仅仅的渺小的一面呢？更何况这渺小的一面中之一份子，个人呢？这浑圆的整体，我们叫做天也好，叫做上帝也好，叫做阿拉也好，叫做人类的幸福，叫做美，叫做真理，均无不可。他是全人类努力之目标，换句话说，他是全人类努力所得之总汇。我们各人只要看出自己的长处，尽所能将伊发展，那时我们就是真理之一部分，那时真理就生于我们之体内了。 另外值得注意的是1925年10月16日，自称是基督徒的刘淦芝，在《清华周刊》发表了一篇文章《宗教问题》。里面有这样一段话：“管子说：‘智者用神，愚者敬神’，这句话我绝对相信，我想凡是无存见的人士，亦必如我一样。我也相信巴海所说的，每个宗教，只看见宇宙间的真理一部分。我自己是个耶稣徒，但是你说我是佛教徒，回教徒，我也不同你争辩，我相信的是真理。”当时有些引文没有注明出处，让我们无从查考，今天还难以查到原文。但是“每个宗教，只看见宇宙间的真理一部分“这句话肯定是巴哈伊教的思想。阿布杜?巴哈和巴哈欧拉都说过大概的意思。而管子说：“智者用神，愚者敬神”，可以查到就是《管子?轻重丁》的这句话：“故智者役使鬼神，而愚者信之。”这位刘淦芝完全是采取巴哈伊教的态度等待其他宗教，包括自己所“信仰”的基督教。从这篇文章，可以推测，在当时的清华学校，除了曹云祥，还有别人了解巴哈伊教。玛莎露特说当时参加座谈的四个人，这朱湘和刘淦芝是否就是其中的两个？</p>
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