男女二方，及其父母，咸须同意。在《亚达经》中云：“诚哉，巴孛之经中曾载明，夫妇须同意，但余欲提倡亲爱与友谊，故将父母之同意加入，免生恶感。”亚卜图博爱又曰：“按造物之法律，婚姻之事，先由本人选定一女，然后再征求父母同意；但在未选之前，任何人不得干涉。”亚卜图博爱云：“在耶教及回教中，因婚姻之关系，岳父母及亲戚等之间发生种种怪问题；但大同教徒，因得博爱和拉之警告，故鲜有此类之事发生，而离婚案件亦属甚少。”关于婚姻一事，亚卜图博爱曰：“大同教婚姻，为双方挚爱之结合，且需彻底明白彼此之性情，故订结坚固永久之婚约，以期永远合一，恩爱和谐，白头偕老。
“新郎当在证婚人及众人之前，宜称：‘诚哉，吾等对于造物之志意，认为满意。’而新妇当答曰：‘诚哉，吾等对于造物之志愿，认为知足。’
大同教对于婚姻，主张灵肉合一，俾在圣世界中：永久合一，而互相增进灵心之生命，是之为大同教婚礼。”
离婚
关于离婚一事，各先知之教训不同。亚卜图博爱曾说明大同教对于离婚之态度曰：“大同教友人，必须避免离婚。但夫妇之间，若有极端冲突之处，强迫分居者，则先须通知灵体大会，而后分居。若在一年之内，仍不能言归于好，则始可离婚。……
天国之基础，在于和平仁爱，彼此相亲，和洽无间；而夫妇之间，尤宜如此。倘二人中有一人甘为离婚之祸首，则必遭灾祸，痛悔无穷也。
对于离婚及其他问题，大同教徒不独遵守大同教义，并须服从各国之法律也。
大同教年历
各民族采用各种年历，以定日期，现时尚沿用数种年历也。如欧西之《阳历》、欧东之《犹连历》、犹太人之《希伯来历》、回教之《回历》，及远东之《阴历》等。
巴孛因欲表现其使命之重要，故特另创新历；但与阳历相暗合。
大同教年历，每年有十九月，每月十九日，全年三百六十一日，当年加四天，闰年加五天，俱加在十八与十九月之间。巴孛以造物之性，为月之名，大同新年与波斯所用旧历相同，即以春分日为岁首。（阳历三月二十一日）大同教年历，开始于巴孛之宣言时，即阳历一八四四年（回教一二六〇年）。
不久天下各国，当有统一之年历出现；因统一之新时代，当有新年历以纪念之。而旧历中各种无意义之纪念，当由多数人类废弃之。巴孛所创之历，既简易而又便利。
［注］大同教之月份如下：
月亚拉伯名译名阳历
正博爱荣三月二十一日
二查拉尔华四月九日</p>
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