亚卜图博爱曾在会中讲解一切会务。灵体会之选举法如后：
在选举之前，各信徒处皆须通知，并有经验之信徒，向众讲解灵体会委员之资格。亚卜图博爱曾云：“委员最要之点，在能坚信教义，在有深长之阅历，有相当之教育程度，及高尚之人格；被选者须与人和协合作，如有不良分子，则不当选之。”
节期
大同教之快乐，在一年之节期中表现之。一九一二年之新年节，亚卜图博爱在埃及之亚立山大城演说曰：“按造物之圣律，每年每次之赐恩，皆有节期。此等节日，应休假，士农工商，概须停止工作，众皆欢喜，并开大会，以麦示国家之统一和平于众目之前。盖节期为圣日，不可忽视，当奉为欢乐之日。每逢节期，当奉行礼节，以志纪念。
此日以指导人群宣扬圣教为重要之事，造物之友人，在今日当留实在之善举，及高尚之成绩于世。此种善举，不仅限于大同信徒，在此奇异之恩赐中，一切慈善事业，宜普及人类，因此造物恩赐之表现，为造物之友人，宜在众人前，完成之。”
新年，利时万节，与巴孛、博爱和拉之诞辰纪念，及巴孛之宣言日（亦为亚卜图博爱之诞辰）为大同信徒最快乐之节期。在波斯则有各种宴会、音乐、朗诵诗歌、碑文，及演说等。第十八、十九二月之间（即二月二十六日至三月一日），为招待友人之时，此时当送礼，并救济疾病与穷苦者。
在巴孛殉难，与博爱和拉、亚卜图博爱逝世之纪念日，皆用庄重之仪式纪念之，如开会、演讲、朗诵祈祷文，及碑文等是也。
斋戒
在闰日招待之后，第十九月乃为斋戒之月，自黎明至黄昏，不饮不食，直至春分节为止。每年以春分、秋分二节分界，极为正确。故斋期在北半球为春季，南半球为秋季，不太寒太热，每届春分、秋分，昼夜之长短平均。然斋戒之事，并不勉强孩童、老叟、病人、旅客，或怀孕之妇女为之。
大同教此项短期之斋戒，实于卫生有益；因大同节期之用意，不在物质之食物，而在记忆造物，即得灵体之食物。故斋戒之真义不在禁食，而在消灭一切之，以清身心，而与造物接近，禁食固为清身之良法也。亚卜图博爱曰：“斋戒为一种表记。斋戒者，避也。禁食无非表明避免耳，除作为表记外，并无他义也。且斋戒非完全不食也。印度有一教派完全禁食。不食虽不至死，但人之智力受损矣。若人因不食而弱其身脑，则不足事奉造物；因其力量减少，不足以有为也。”
开会
亚卜图博爱极注重信徒开会，崇拜及研究教义，讨论大道进行等事。在碑文中曾云：“慈悲造物之志，欲使男女信徒，增加其和平及合一之心。若不达此目的，则万事不能进行。开灵体会议即为增进和平合一之最大妙法，故极为重要。犹如吸铁石之吸铁，能吸引造物之准许。”</p>
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