已答之问题（51）
由此观之，世界上并无所谓邪恶。好的存在着，恶的淘汰了。
第七十五章 两种痛苦（there are o kds of tornt）
我们晓得痛苦有两种：微小的和重大的。例如，没有知识是一种痛苦，但这是微小的痛苦；虚伪，残忍，不忠，冷视上帝，也是一种痛苦。一切不完美的事情都是痛苦的，但这是微小的痛苦。自然，一个有知识的人，他觉得死比受罪更佳；割了舌头比说谎为好。
别的一种痛苦是重大的：如刑罚、拘禁、敲打、驱逐、流放，等等。然而，上帝的儿女觉得：最大的痛苦，莫如脱离上帝了。
第七十六章 上帝的公平和慈悲（the jtice and rcy of god）
我们晓得“公平”这两个字，是对于每个人应得的报酬。例如一个做工的人，他从早到晚工作着，就该获得相当的工资；但，当他并无工作，并无任何为难的时候，他所得着的，就叫做恤金。假使你布施穷人，虽然他不为你工作，不为你用相当的力量，这也叫做恤金。基督所以宽恕杀人者之罪，原来就是他很以慈仁为怀。
善与恶的问题，有的人照理论评判，有的人照法律评判。像犹太人，他们是照法律来评判的。就如解释摩西的五经，他们也是依法律为标准。比如说，奶油不可同肉混在一起一件事，照理并无一说的价值，但他们却以为这样很不清洁。因为他们的法律有这样的一条。
然而，神学家对于善恶，是法理与理论并用的。禁止虚伪、残忍、行窃，等等，这是关于理论者。凡是聪明的人，都知道虚伪、残忍、行窃，等等的行为，是罪恶的、是可责备的。如果一个人受了针刺，他必呻吟而痛叫，所以杀人者也是一样，照理由讲，他是个罪人。做了杀人犯，自当负相当的责任，纵然他是有名的先知，也不能免除。
报仇，照理也是不应该的。因为报仇者并不能获得任何好处。所以，如果一个人被人打了，要去回打一下，这有什么用呢？难道回打了一下，便不免了他自己的痛苦吗？不，这是上帝所要禁止的。老实说一句，互相攻击，结果是双方都受伤，不过先后的不同罢了。反之，彼人打了而能忍受，不予介意，这真可颂扬的了，即就上帝也要向他表同情。凡是侵犯人家者，都要受社会和法律的审判，但被侵犯者却不可存报仇之念。法律是保护弱者，而制止凶残者，使他们无从横暴的。
然而，要是你能原恕人家，那是最大的仁慈了，这是最值得敬仰的了。上帝就是以宽大为怀的，所以上帝可算得最伟大。
第七十七章 待遇罪人的正确法（the r
=>>(本章未完,请点击下一页继续阅读)