应该说认识阴丽华之后的刘秀是痛苦的，这时候的刘秀是什么呢？正宗的农民， 种田的农民！想要高攀富甲一方的阴家简直是痴人说梦。而刘秀为了得到阴丽华，唯一的出路便是到京城读太学，当官发财，出人头地！他到长安之后见到执金吾的队伍发出“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”（执金吾，位同九卿，为守卫京师尤其是皇城的北军的最高统帅。更为通俗的讲，基本上类似于近现代的中央卫戍部队司令）的感叹可看出，当官和娶阴丽华是刘秀当时的全部理想。而正是这个理想，彻底改变了刘秀。
太学----是中国古代的的一种大学，汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。于是汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。太学提倡自学、允许自由研讨、鼓励学成通才，和我们今天的大学精神无异。从这点证明，刘秀是从小读书学习的，而且读书非常之好，要不怎么去读类似我们今天的清华，北大？
《后汉书》特别记载刘秀:“受《尚书》，略通大义”，也即是说，刘秀受《尚书》这本书影响很深的。而《尚书》是孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出一百篇，这就是百篇《尚书》的由来。孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。
秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。 汉朝重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用隶书写的《尚书》，共二十八篇。鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的。经过孔子后人孔安国的整理，篇目多十六篇，成为今日《尚书》。《尚书》的要旨是一是明仁君治民之道，二是明贤臣事君之道。
简单点说，《尚书》是一本谋略之书，熟读《尚书》能知明仁君治民之道。我去翻阅过《尚书》这本书，以我的能力，只能略懂一二。以今天的人的文言文水平，要通读《尚书》确实很有难度。我承认我不能通读《尚书》，本人择录几句，让大家粗略了解《尚书》：
1，《尚书》曰：以公灭私，民其允怀（用公正消灭私欲，人民就会信任归向执政者。）起义之初，刘縯带领的刘姓宗室攻城略地，但却把所得财物收为刘姓宗室所有，惹得跟随他们起兵的人欲反攻诸刘，好在刘秀及时收取宗室所得财物，平分给所有人，才压住众人的不满。所以，刘秀是深深懂得“以公灭私”的。
2，《尚书》曰：若网在纲，有条而不紊。（就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。）主次有序，强调不能目无君令，破坏规矩。这话强调的是主次有序，用哲学的话来说，就是主要矛盾和次要矛盾的关系，要善于抓住主要矛盾。刘秀在这反面做的非常出色，后面再说。
3，《尚书》曰：为山九仞
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