他的？）
民：“往遗之耳。”（我自己送给他的）
卓茂：“遗之而受，何故言邪？”（你自己送给他的 ，为什么还要告他？）
民：“窃闻贤明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遗之；吏既卒受，故来言耳。”（贤明的君主让老百姓不怕官吏，官吏也不向老百姓索取东西。而现在我畏惧官吏，所以送东西给他，而他最终接受了，所以我来高发他。）
卓茂：：“汝为敝民矣！凡人所以群居不乱，异于禽兽者，以有仁爱礼义，知相敬事也。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪！吏顾不当乘威力强请求耳。亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”（你是个坏百姓，人之所以聚集在一起生活而不同于禽兽的原因，就在于仁爱礼仪，懂得相互尊重。而你偏偏不在乎这些，难道你能远走高飞，脱离人间吗？）
民曰：“苟如此，律何故禁之？”（如果这样，法律为什么禁止呢？）
茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，汝何所措其手足乎！一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之。”（法律设立行为的规范，礼则顺应人之常情。现在我用礼教诲你，你将会有什么举动呢？同一个门内，罪过小的可以论罪，罪过大的可以杀头。你且回去想想吧。）
大历史学家司马光用这个事例来证明卓茂“视民如子，举善而教，口无恶言，吏民亲爱，不忍欺之。”我看后不禁叹息一声，因为这样的卓茂令我想到了“文化大革命”和朝鲜金三代的统治。毛主席发动文革本意是剔除“资本主义”，但文革之所以称为灾难，是因为文革破坏了法治，是不是走资派全凭某人的一面之辞，然后批斗、殴打。卓茂不可否认是有崇高品德，但他的下属就没有他的觉悟了，若卓茂离去，将会留下一个混乱的社会，没有法治的社会。这是人治，不是法治。单凭仁德统治，儿戏了点。
法治是当今中国之追求，但当今的中国离法治尚有距离，怨错假案，腐败还横行，唯有以“有进步”来慰藉自己。
刘秀封卓茂为太傅，司马光在这件事上给刘秀极高的评价：
孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，群雄竞逐，四海鼎沸，彼摧坚陷敌之人，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔于草莱之中，实诸群公之首，宜其光复旧物，享祚久长，盖由知所先务而得其本原故也。
但在我看来，刘秀之所以封卓茂为太傅，纯属是为了向天下人表明他刘秀是个仁君，是利用卓茂的“名誉满天下”而已。</p>
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