蔡邕（133—192），字伯喈，陈留圉人。东汉时期的一位全天候，简直于学无所不逮的文化巨匠。
南宋陆游有诗：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这个中郎，就是蔡邕；到了元代，在剧作家高则诚的笔下，演绎出赵五娘寻夫的《琵琶记》，凄苦哀绝的她，所找的那个丈夫，也是这个中郎。宋时说唱，元时戏曲，都以他为主角，敷衍铺陈出动情动容的故事，可见他很长时期内是个知名度很大的人物。
五十年代，厚今薄古，八十年代，重商轻文，如今更是不大有人提起蔡邕了。
历史上的蔡邕，并无重婚的事实，说他背妻再娶，是天大的冤枉；可他非常的有学问，是千真万确的。可以这样说，他的左中郎一职，某种程度上类似西方宫廷里领着做弥撒的神职人员，执行着主的使者任务。一旦发生什么天象变化，如日食、地震、飓风、海啸；或者，出现什么怪异状态，如飞蝗成灾、井出血水、久旱不雨、江河决口，汉灵帝就要把他这个左中郎找来谘询释疑。不过，蔡邕的作用，更接近原始部落里的巫师，为酋长弄神捣鬼，还要言之成理。为什么挑他来演这个角色，因为他读的书，实在太多，便于引经据典，可以从典籍中寻找答案。
譬如，“光和元年六月丁丑，有黑气坠北宫温明殿东庭中，黑如车盖，身五色，有头，体长十馀丈，形貌似龙”。天上掉下来这么一条大虫子，灵帝刘宏显然被吓坏了，他是个很糟糕的皇帝，由于他昏庸无能，弄得民不聊生，才爆发黄巾之乱，将汉王朝推向衰亡。不过，他不怕得罪老百姓，却怕得罪老天爷，忙问蔡邕，“怎么回事？”
老实讲，那些暴君，昏君，庸君，淫乱之君，只要在台上一天，混蛋只有任其蛋之，恶棍只有任其棍之，无论他怎样的为非作歹，倒行逆施，可怜的老百姓是一点辙也没有的，除非他死。所以，死是惟一的，也是最后治他们的办法。统治者虽然可以消灭所有反对他的人，但是，总有一天，老天爷要消灭他，将他摆平。秦始皇够凶，也怕天，这才打发徐福去求长生不老之药，结果，还是会翘辫子，和臭鱼烂虾混装在一起，运回咸阳。所以，借助上天示儆的办法，让无道之君收敛，也是不敢造反的老百姓，于忍气吞声之下，那种无能为力，无计可施，无可奈何的自慰了。
蔡邕借此机会，一显学养深厚，二显忠诚社稷：圣明的陛下呀，上苍已经发出惩罚的预警，你该检点一些了。但大多数皇帝怕是怕，不到临终，也并不买老天的账，因此，进谏也等于白搭。可是，古人不像后人那样滑头尤其古代的读书人，多愚，认死理，总是一条道走到黑，管你爱不爱听，非说不可。
蔡邕书读得太多，认为应该尽责规劝皇帝。他说：“所谓天投蜺者也。不见足尾，不得称龙。《易传》曰：‘蜺之比无德，以色亲也。’《潜潭巴》曰：‘虹出，后妃阴胁王者。’又曰：‘五色迭至，照于宫殿，有兵革之事。’《演孔图》曰：‘天子外苦兵，威内夺，臣无忠，则天投蜺。’变不空生，占不空言。”
能在温德殿上听他演说的，自然都是些有头有脸的高级干部。他说罢，哭丧着脸，作忧国忧民状。大家是赞成他呢，还是反对他？很难启口。这场面很尴尬，赞成，等于说皇帝不行，反对，等于说古书不灵，都不好办，颇费斟酌。《后汉书》里有一句现场描写：“帝览奏叹息，因起更衣。”看来，刘宏也不想再听，心烦，借口到卫生间去方便方便，躲个清净，这样，就可以不予表态了。
当蔡中郎大抖学问，大显能耐，大谈特谈，把皇帝听得眉头直皱时，估计在场的那些官不比他小，权不比他少的手抱朝笏的高干们，肯定觉得不是滋味。这里特别要说明一点，在《三国演义》里搞连环计的王允，那时虽不是司徒，很有可能也在场。听蔡邕最后那两句话，“变不空生，占不空言”，板上钉钉，意思说陛下您就等着倒霉吧，那口吻，王允也不会受用，蔡先生，口气是不是大了点？
中国的知识分子，稍有些地位，人五人六以后，总觉得自己在权力的盛宴上，应该有一席位置。可哪里知道，文人在统
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