何晏（190—249），三国曹魏正始年间的侍中尚书，玄学家，作家。在中国文化史上，是个很有名的人物。
第一，在中国，“清谈误国”，始作俑者就是他。这种盛行于魏晋间的好庄老，尚虚无，崇玄谈，喜颓废的文人风气，由他和夏侯玄、王弼等人倡起，“迄乎永嘉，流及江左，犹未已也”（胡三省语）。这是一种与中国文化中正统的、主流的儒学思潮长期存在着的相悖相逆的思想意识形态。
第二，始起于汉代、盛行于两晋、终止于隋唐的流行服用寒食散，成为有身份、有地位的知识分子的时尚标志。寒食散，又名五石散，是一种带有毒性的矿石类药物。食后痛苦异常，纯系自虐，两晋期间，士人竞相仿效，荼毒甚广。而领导此新潮流，开一时风气之先者，也是他。所以，凡涉及清谈，涉及服散，就必然要讲到何晏。
一个人，且不论对其评价如何，若是能够在历史长河中，留下一些或好或坏，或深或浅的印记，任由后人加以评说的话，应该承认总是有他与众不同的才智、能力、禀赋和天性等等过人之处。倘是资质凡庸一般，好也好不到哪里去，坏也坏不到哪里去，一生行状，无可述及，也就难以卓尔不群，在史册上留下一个名字了。因为中国历史，向来都是由皇上指定的那些正统的、主流的文人学士来撰写，所以，离经叛道的何晏，成为一个不被看好的人物，也就是可想而知的命运了。
何晏，字平叔，南阳宛人。他的祖父何进（也有一说是何进之弟何苗），就是引西凉军阀董卓到洛阳除宦官不成，结果自己把命送掉的国舅大人，依赖妹妹为汉灵皇帝后的裙带关系，而顿时满身朱紫起来。汉重门第，魏重流品，一直到前不久的推崇红五类，“血统论”或“出身论”在中国有其久远的历史渊源，和需要时所产生的市场价值。所以，何进虽为大将军，但很被当时的名门望族所鄙视，因为何进屠户出身，要在十年“文革”期间，日子可能好过一些，至少可以当个工宣队什么的，进驻某间大学，勾几个女学生玩玩。可在汉末，却因这身上的猪骚气，而不大受人们尊敬。
但时光渐渐磨平人为的隔阂，犹如改革开放后，一下子冒出那么多原来讳谈的海外关系一样，此一时也，彼一时也。到了何晏这一代，大家早忘了旧账，自然而然地认为他是名符其实的贵族后代。而且，他的母亲尹氏，不知怎么成了曹操的夫人，因此，他也随着改嫁的妈妈，成了拖油瓶，成为曹操的养子，大家也就把他当作大少爷那样抬举了。
也许，那时的道学不像后来那样假惺惺得可怕，也许，曹操挟天子以令诸侯的吓人权势，使他允许自己浪漫。在历朝历代的统治者中，他不是第一个，也不是最后一个风流领袖，倒也不必奇怪。如果能把国家治理得像个样子，老百姓不陷于水深火热之中，这点浪漫完全可以谅解。这样，何晏随从母亲被曹操收养，而且，还娶了曹操女儿金乡公主为妻，成了驸马爷。于是，何晏本来很高的贵族门第，已属非同小可。现在摇身一变为最高统治者的养子兼乘龙快婿，拿今天的话讲，就是货真价实的高干子弟，很可能是要进入中枢，成为领导干部的第二梯队了！
但是，侈汰富奢的生长环境，过于优越的外部条件，从进化论的角度来看，对于人的成长发展，能否起到物竞天择，从而强化种群的有利作用，是大可怀疑的。翻开一部二十四史，后悔投生在帝王家者，绝不止一个。至于金枝玉叶，深宫紧锁，王孙公子，侯门似海，他们的命运有时也并不值得眼红。班固在《前汉书景十三王传》里分析：“昔鲁哀公有言，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧，信哉斯言也。虽欲不危亡，不可得已。是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵谓之不幸。汉兴至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道，何则沉溺放恣之中，居势使然也。”何晏一辈子自视甚高，目中无人，罔顾一切，独立特行，焉知不是从小在宫禁中被薰陶出来的狂妄呢？
何进出身微贱，我不知道他的形象，与吴敬梓笔下范进的丈人胡屠户，有无相同之处？但从他执政后，很快给东汉王朝画了终止符这一点看，其智商是很成问题的。然而
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